广土巨族必然经过帝国阶段，但并不是每一个帝国都能发展成为广土巨族。这是因为帝国虽然在巨大的疆域内实现了政治上的统一，建立了强大的中央政府，但大多数没能像中华民族这样通过数千年同化和融合实现巨族的成长。也就是说，大多数帝国的政治统一局面并未伴随宗教和文化统一的发生，由少数族群组成的统治者集团没有力量同化占人口多数的其他被统治民族，使之成为一个多民族融合的巨族。一旦发生危机，必然四分五裂，重回帝国之前的状态，再无复原的可能。

在欧亚大陆中部的大中东地区，几千年来先后出现过几十个巨大的帝国，埃及、阿卡德、吾珥、亚述、巴比伦、米底亚、阿契美尼德、马其顿、波斯、塞琉古、托勒密、罗马、安息、拜占庭、萨珊、阿拉伯、倭马亚、阿尤布、马木留克、阿拔斯、塞尔柱、奥斯曼，都有过不同形式和程度的统一宗教、统一文化、统一国土、统一民族。但若按照秦汉帝国的标准衡量，都远远没有达到真正的大一统。所以，尽管奥斯曼帝国持续了六百年，成为历史上最强大、最成功的伊斯兰帝国，但最终还是以各民族的分崩离析而告终。

广土巨族才是政治发展的高级阶段，这一点也有纯社会科学理论上的解释，如果认为“非零和的持续成长和持续实践，在从原始生物时代发源到今天的互联网络的过程中，决定了生命历史的方向”（罗伯特·赖特《非零年代》），那么也当然可以认为，广土巨族的形成，无非是人类社会在从氏族部落发源经过长时期非零和合作互动，其正值总和累积的自然结果，也必然代表了人类社会历史的方向。

即是说，关于为什么只有中华文化不仅发展出成熟的帝国，而且最终诞生出广土巨族的纯理论解释就是：中华文化的非零和合作互动最为成功，时间持续最长，正值总和积累最大。

据历史学家考证，公元1500年前后，世界上有6千多个自主政体，如今只有200个左右主权国家。欧洲近代早期有450个小邦国，到第一次世界大战前只有25个民族国家。由此可见，作为一个整体的人类文明，正是按非零和逻辑朝着合作规模不断扩大的方向发展，并无例外。

显然这是一种与流行的基于西方中心论的世界历史观明显不同的世界历史观，它以广土巨族为人类历史的方向（而不是西方自由民主），以非零和合作互动的文化为进化机制（而不是个人私利最大化），以氏族、部落、王国、帝国、巨族共和国为几个主要的进化阶段（而不是所谓“到达丹麦”），最终通向世界大同（而不是金字塔霸权体系）。

在这个历史图景中，中华文明遥遥领先于所有其他主要文明，中国也遥遥领先于其他国家。西方国家不仅不是历史的终点，而且还在前帝国时代踟蹰徘徊，甚至不进反退。而其他国家也都散落在从部落到帝国之间的各个阶段，距离建成巨族共和国还有千年之远。

如此看来，非常有必要重新审视一下那个以西方为终点的“主流”世界历史观。

在土耳其史学家的叙述中，土耳其历史才是主干

二、把颠倒的历史颠倒过来

“世界历史”，中国人在很长的历史时间里没有这个概念，当然也没有发展出像黑格尔创造的那种，将人类所有民族和文化都连贯成一个分阶段进化的、线性发展的“世界历史”理论。中国的历史学自成体系，既有详尽的史实记载，也有抽象的微言大义，但由于受到天道循环观念的影响，没有建立起历史线性发展的理念，又由于受到华夷之辨观念的影响，也没有建立起世界作为整体的理念。

这让中国在后来吃了很大的亏。西方学者将世界历史串成了一个以古代东方为起点、以近代西方为终点的大事件逻辑链，于是大多数非西方文明就被排除出世界历史的“主线”，成了边缘。从此以后，一个教科书版本的世界历史开始流行于世，希腊、罗马、西欧和北美等白种人国家统统登堂入室，成了天然伟大光荣正确的“文明”，而所有东方和南方国家，无论是近东的波斯、阿拉伯，还是远东的印度和中国，都成了“文明”的对立面，即使不是野蛮，至少也是黑暗。

在这个扭曲的“世界历史”图景中，中国不仅不是世界第一，反而还被孟德斯鸠戴上了一顶“专制”黑帽子，成了落后国家，并被黑格尔安排到了“世界历史的局外”，且言之凿凿地断言：“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”“只是预期着、等待着若干因素的结合，然后才能够得到活泼生动的进步”（黑格尔《历史哲学》）。

由此可见，一种伪理论可以将现实扭曲到什么程度。以下这些历史事实，在西方中心论的理论当中，竟统统被视而不见：

一、发源于炎黄古帝的中华文明至今不曾中断，建成于两千年前的秦汉国家至今不曾灭亡，历史上几多异族入侵，几多中原易主，但文化不灭，国脉不断，五千年后的今天，还是带着原始基因的中华文明。环顾世界，与之比肩的，没有第二个。

二、自秦汉开始，中国就成为了一个幅员辽阔、具有大洲规模的大一统国家，成长到今天，人口规模甚至接近欧洲与非洲总人口之和。聚合了最大人口规模的广土巨族之成长，中国至少领先了两千年。环顾世界，没有第二个。

三、靠了秦汉国家制度的保障，中国的大一统局面每一次都能在崩溃之后迅速重建，两千多年来是一个周期性再造的过程，不断巩固和完备，到了人民共和国时期，郡县制实施更加彻底，大一统措施更加有力，民族融合更加深入。环顾世界，没有第二个。

这样一个独一无二的广土巨族国家，凭什么不被认为是世界第一，反被认为远离世界文明、处在“世界历史的局外”呢？

以中国为对照，欧洲的大一统远远没有实现，历史上多次接近完成统一又都功亏一篑。美国在一块无主的土地上由移民建立国家，享受天然国土屏障和海洋通道，按说有最好的条件建成大一统国家，但直到今天连最基本的国民身份认同问题都没解决，种族冲突不断，阶级矛盾尖锐，“美国到底是谁的美国？”这个基本问题每一年都在被追问，而且合众国的国家体制也使得各州都可以合法地脱离美国。这些根本性问题，以中国的标准看，其实就是国家建设的未完成状态。

伊斯兰国家的大一统建设更是没有多大希望。由于历史和宗教的原因，阿拉伯世界部落势力的威权远大于国家的威权。查希里叶时代的阿拉伯民族无异于中国秦汉时期的北方戎狄，徙志之后的伊斯兰时代，并未逐步建成国家，仍以氏族部落作为基本的政治单位，并受到伊斯兰教义的强化。可以说，直到今天，伊斯兰世界在国家建设方面与中国的差距，几乎还是一千多年前突厥与唐帝国之间的差距。

南美国家和非洲国家的情况就不必多说了，最好的情况也只是国家建设的未完成状态，最坏的情况其实是越来越失败，是国家政治濒于解体。不要说大一统国家建设进程，没有倒退就不错。

所以，现在需要做的，就是把被西方学界颠倒的世界历史再重新颠倒过来。这个任务只能由中国学者来承担，不可能指望西方学者来完成。即使是发现了“中国第一”的福山，也只迈出了半步，虽然承认了秦朝是世界上第一个现代化国家，甚至承认了希腊和罗马并不具有重要性，但出于预设的历史终结论立场，他最终还是没能得出超越西方中心论的结论。