【在大国崛起之时，电视剧《大秦帝国·崛起》在许多人眼中有了别样的意义。上海春秋发展战略研究院研究员、观察者网专栏作者文扬连续发表两篇文章，重新审视大秦帝国与当今的舆论场。因读者讨论热烈，作者写就第三篇，作为回应。如何看待大秦帝国与中西文明、中西史观，这是个重大课题，作者击了第一波鼓，望读者们继续讨论。

本月25日，观察者网、上海春秋发展战略研究院、复旦大学中国研究院将共同主办首期“观天下讲坛”，本文作者文扬将对话《大秦帝国》小说作者孙皓晖，敬请期待。】

（文/观察者网专栏作者 文扬）

前两篇文章，《他们不骂<大秦帝国>，却大骂大秦帝国》和《2000年后继续骂大秦是一种什么样的“政治正确”》，都提到西方自由主义意识形态对中国学人历史观的影响。

影响之深令人吃惊。“君主专制”这个词，很多中国人顺手从孟德斯鸠和黑格尔等人那里拿过来，直接扣到了中华历史各个大一统朝代的头上，当作头号罪名，乱批一气。其实大都没搞明白这个词所指何为，也不知其来龙去脉。

有个基本的事实：思想也是一个市场，也有产品畅销度和市场占有率的考虑，当一种观点像一个产品一样被普遍接受，并且这种普遍接受一定有利于某些人时，那么，这背后就一定存在着一个系统性的广告操作和营销。

“西方中心论”当然是大大有利于西方的，维护西方利益的学者不可能不致力于推动这一观念的普及。所以，心中秉持“西方中心论”每一个人，都不应该排除这个可能性：自己实际上是受到了一个长期的、深入的、系统性的广告操作和营销的影响，是被某些人当成了思想观念“市场占有率”指标的对象。

有充分的事实证明：近几百年来，西方的帝国主义学者们通过几代人不懈的努力，经由各种形式的文学、艺术和学术，努力在全世界人民心目中深深植入这样的思维定式：除了西方，所有东方的和南方的国家，无论是大一统帝国时代，还是分立割据四分五裂时期，都是落后、野蛮、黑暗、邪恶的；只有西方的政体，无论是古希腊民主、古罗马共和，还是近现代自由民主，才代表着先进、文明、光辉、正义，才是唯一可以正面评价的，才是值得美化和歌颂的。

被植入此种思维定式的中国人大有人在。一条从古希腊罗马直到今日美利坚绵延两千多年的“西方文明”历史长河在他们心目中熠熠生辉，除此之外的其他部分都是黑暗和停滞，尤其是中国的部分，两千多年都“处在世界历史的局外”，与西方文明的光明之河相比，犹如一潭死水，不值一提。

可叹的是，他们从来未曾想过这个黑白分明的历史图景有可能是个赝品，至少是出于某种政治目的而被动了手脚。他们坚定地认为自己心中那个光辉的西方是通过自己努力学习和“独立思考”树立起来的，于是对于所有挑战和诘问都嗤之以鼻。

然而，无论他们愿意不愿意，事实终将揭示出：他们心目中的黑和白正好搞反了，那条光明之河根本不存在，反倒是长期被贬低为黑暗野蛮、永远停滞的东方文明，有更长的辉煌历史和更多的灿烂文化。

“古典时代”的真相

一位19世纪的学者说过一句话：“把历史弄错，是成为一个民族的必要条件”。此话道出很多人不愿意承认的一个真理。中世纪末的欧洲还有400多个自主政体，到了19世纪末，变成了25个民族国家，这就意味着，每一个赫赫有名的民族——法兰西、西班牙、德意志、意大利、奥地利、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、波兰、丹麦……，其实原本并不存在，无不是其统治阶级为了创造“民族国家”人为捏造而成的。

而“西方”这个大概念，当然也是无中生有。随着几个欧美国家崛起为世界霸权，上升为世界各民族的主宰者，一项“把历史弄错”的系统工程也悄然展开。于是，一条闪闪发光的“世界历史主线”被精心编造出来，被写成教科书流向全世界的学生课堂。这是一个关于“西方”的前世今生的“官修版”世界史，人们对其耳熟能详——古希腊-古罗马（“古典时代”）-中世纪-文艺复兴-大航海-新教革命-工业革命-自由民主-西方。

历史学家汤因比曾经说过，“自我中心”和“线性历史”是历史学家最容易发生的两大“错觉”。但反过来说，如果就是故意要把历史弄错，那么这两大“错觉”，也恰恰就是最容易使用的两大工具。

不妨想象一下，假如有这样一部另类的“东方历史”：“文明之光”出现在大约公元前14世纪辽东和朝鲜半岛的“东胡”部落，与古埃及、古巴比伦、古印度并列为古代世界“四大文明”之一；公元前12世纪至前2世纪发展为灿烂的“箕子朝鲜文明”；经过短暂的“卫满朝鲜”之后在公元前109年被来自西方的“蛮族”汉人所灭，进入了黑暗的“汉四郡”时代；而后发生了“伟大的高句丽复兴”，疆域遍及整个东北亚，历时350余年，但在公元668年再次被来自西方的“蛮族”唐人所灭；经过200多年的“后三国”之后，又迎来了“第二次伟大的高句丽复兴”，“东方凯撒”王建统一“后三国”建立了辉煌的高丽王朝；1388年“东方拿破仑”李成桂政变，结束了500多年的高丽王朝，建立了“伟大的李氏朝鲜”……

其中不见了夏商周，不见了秦汉三国魏晋南北朝，不见了隋唐五代宋金元明清，所有发生在中原九州的王朝兴衰和文明发展都被淡化成了可有可无的背景，既没有贯穿的主线，也没有光辉的事迹，只有时兴时衰的“西方蛮族”活动……

不妨再联想一下：当今世界流行的“西方中心论”的“官修版”世界史，就一定比这一版“朝鲜中心论”历史更真实吗？

要不要质疑：“古典时代”的希腊、耶路撒冷和罗马，真的如“官修版”世界史中描述的那么光辉灿烂吗？有没有可能这几处文明相对于古代世界真正的文明中心，实际上是处于很边缘的地位，差不多就是东胡和箕子朝鲜相对于中原文明夏商周秦汉的地位呢？君不见，近年来已经有越来越多的历史著作揭示出：1. 古代世界的文明中心并不在地中海，而在亚洲的心脏地区——小亚细亚和伊朗高原；2. 文明的传播方向并不是从西向东、向南，而是从东向西、从南向北；3. 所谓的“古希腊文明”并不是来自北方的欧洲大陆，而是古代亚洲文明向西、非洲文明向北传播的结果。

要不要质疑：“西方”作为一个共同体，真的有古代世界的起源和“中世纪”的共同经历吗？有没有可能它的形成完全是近代之后的事，只是在大航海和发现新大陆之后，才产生了一种命运与共、惺惺相惜，也才产生了编造共同历史的需要？君不见，关于西方之身世最为自夸的说法——“那个无可比拟的共同体的三次深呼吸”（兰克Leopold Von Ranke），其实反而暴露了编造的马脚，因为所谓第一次“深呼吸”蛮族入侵和第二次“深呼吸”十字军东征，作为历史材料都太过牵强，捉襟见肘，这些零星历史事件与同时期在亚洲大陆发生的那些壮丽史诗相比，小得不成比例，根本不可能产生长达千年以上的历史影响。