变化

从某种角度上讲，1979年苏联入侵阿富汗，给巴基斯坦带来的影响同样十分巨大。由于苏联是以“异教徒”的身份进入阿富汗这个“伊斯兰领地”，因此根据很多伊斯兰极端思想者的解读，通过“刀剑圣战”来将苏联驱逐出阿富汗，就成为了穆斯林的“责任”。

当然这里就涉及到伊斯兰极端主义思想在冷战后演变的问题，尤其是涉及到埃及国内“穆斯林兄弟会”在上世纪70-80年代发展和演变的议题，本文不去展开论述，但总的来说，阿富汗战争吸引了全世界范围的伊斯兰极端主义者（在当时的历史条件下，被称为“伊斯兰浪漫主义者”可能更加合适）。

为了能够抵挡苏联带来的军事威胁，巴基斯坦一方面欢迎这些来自于世界各地的极端分子，并且与美国配合，帮助这些“圣战者”前往阿富汗；另一方面，“圣战”抵抗的成功，也刺激了巴基斯坦国内的伊斯兰极端思想，比如后来的“基地组织”最初就是在上世纪80年代建立在巴基斯坦。

很多参战的“圣战者”并不是我们传统上认为的“文盲”和“傻子”，实际上绝大多数的“圣战者”往往来自于家庭条件较好的生活环境，或者有着较为系统的教育，因此才能够负担的起前往阿富汗的路费，能够在各种地下网络中找到自己的“组织”。

巴基斯坦清真寺爆发恐怖袭击

而对于当时的绝大多数人口仍然是“文盲”的巴基斯坦来说，这些“圣战者”带来的不仅是“枪炮”，而且还带来了各种极端思想在巴基斯坦民众中的传播。这一时期受到外部援助（比如沙特），很多相对保守的宗教学校和清真寺发展和扩大，进一步与巴基斯坦的“宗教学者集团”相融合，形成了一股更大的力量。

在一些落后的巴基斯坦地区比如联邦直辖部落地区，一些清真寺、伊斯兰宗教人员和学者，以及伊斯兰宗教学校，往往是当地事实上的“地方政府”，而在民事诉讼中的“合法地位”，却确保了伊斯兰教势力能够单独成为“社会公正”的化身。一些宗教学校，在当地“天课”（宗教税）和外部（比如沙特）的资金资助下，传播伊斯兰极端教义，成为了诸多巴基斯坦伊斯兰极端组织人员招募和资金收集的“源泉”。

努力

当然，我们不能将所有的伊斯兰教势力都视为极端主义和极端组织，巴基斯坦境内的“温和”势力人数仍然很多，影响也很大，宗教极端主义并不是巴基斯坦伊斯兰教的全部。而且很多伊斯兰极端组织，事实上与巴基斯坦国内的一些情报和军事机构有着一定的联系，比如“穆罕默德军”（这次《金砖厦门宣言》就将其列为了“恐怖组织”），而这些极端组织往往具有很强的自主性，很多时候让巴基斯坦政府左右为难。

比如2003年巴基斯坦政府曾经严厉打击一些极端组织所属的金融和出版机构，而随后极端组织就多次试图暗杀时任总统穆沙拉夫，并且在多地发生暴力和恐袭事件，迫使巴基斯坦政府放缓针对伊斯兰极端组织的行动。

总的来说，巴基斯坦的伊斯兰极端主义确实成为了其国内发展的“毒瘤”，正如王毅外长所说，“巴基斯坦一直是恐怖主义的受害者，更是国际反恐合作重要参与者，巴政府和人民为反恐事业作出的巨大努力和民族牺牲有目共睹，国际社会应当给予充分肯定。”在2014年巴基斯坦国民议会通过了《反恐怖主义修正法案》，力图打击国内的恐怖主义组织及其参与者。

中国与巴基斯坦陆军在宁夏举行反恐演练

此外过去的数十年中，巴基斯坦还希望通过发展地区经济和教育，来压缩巴基斯坦极端主义思想在落后地区的土壤。2014年巴基斯坦政府军还在北瓦济里斯坦地区和巴基斯坦-阿富汗边境地区发动了一系列的军事攻势，消灭大批的极端分子和恐怖分子。当然了，消灭极端分子的努力，对于当前仍然相对贫弱的巴基斯坦中央政府来说，仍然是一个巨大的长期的挑战。

伊斯兰极端主义在巴基斯坦的发展和兴起，与巴基斯坦独特的历史进程有着密切的关系。尽管很多穆斯林学者往往将“伊斯兰极端分子”归咎于“外部因素”，如美国入侵，西方主导的国际秩序不公正，但是我们不应否认巴基斯坦国内某些地区的落后、贫困和腐败，尤其是巴基斯坦政府在历史某些时期推行的“伊斯兰化”政策，帮助和纵容了伊斯兰极端主义的滋生和蔓延。

而伊斯兰教士所坚信的“伊斯兰教无所不包”的宗教信心，以及现实当中伊斯兰教清真寺、宗教学校和宗教法庭所包含的巨大社会动员力，尤其是对于世俗主义政府的警惕和反感，使得任何针对伊斯兰极端主义的打击，都有可能被解读为“异教徒”和“叛教者”试图打压伊斯兰教的信号，结果造成政府与宗教势力的对决。打击伊斯兰极端主义，与约束好伊斯兰教的宗教范围，其实应当相辅相成，而不是试图在宗教范围内“撇清好坏”。

正如王毅外长所言，“巴基斯坦是中国的好兄弟和铁哥们，没有谁比中国更了解巴基斯坦，更理解巴基斯坦”。巴基斯坦的伊斯兰极端主义发展有其特定的历史特征，需要有耐心有信心持续的施压和剔除。中国和巴基斯坦必然将会继续携手，共同打击地区的伊斯兰极端主义和恐怖主义。

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