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马平:“最美女教师”闹剧,缺失的不只是道德
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根据我十几年的网络写作经验,许多读者读到这里肯定打算反驳我,还有更多的读者恐怕还没读到这里就已经准备好了粗话,一会将发到评论区。因为我把几十年来拐卖妇女的情况从头到尾梳理了一遍,却一字未提道德问题。而道德冲击这正是郜艳敏案再次成为网络热点的主要原因。
没错,按法律,按现在的主流道德观,不止拐骗郜艳敏的人贩子有罪,她的丈夫、公婆、邻居乃至整个村子的居民都违反了主流道德准则,其中很多人是同案犯,可以用强奸、拘禁、包庇等罪名惩处。至于美化犯罪过程、把事件包装为“正能量”典型的地方人员,我也赞同他们既无道德也缺智商。但从这个社会来看,这些描述都是结果而不是原因。我讨论这个问题,是为了避免类似的悲剧继续发生,所以我必须尊重逻辑,找到事件的根源和发展脉络,而逻辑是不一定要讲道德的。
事实上,马克思主义告诉我们,道德本身就是受社会物质基础塑造的软件,然后统治阶级把自己的一部分道德称为“公序良俗”,作为制定法律的出发点。在阶级社会里,不同的阶级、阶层、社会集团都有自己的生活方式,进而产生自己的道德。虽然不是所有的社会集团都能把自己的道德上升为法律。但只要维护法律的成本超出统治集团的承受能力,谁也无法阻止各个集团按照自己的道德观行事。
过去几十年贩卖妇女的现象正是如此。拐卖妇女不同于盗窃财物,财物不会在乎谁是自己的主人,妇女却有头脑,有脚,能说话,甚至认字,她们能逃跑也能给家人写信。如果不是整个村子都帮助买家看管妇女,如果不是基层干部漠视被拐卖妇女的权益,许多妇女根本不会被禁锢在山村里,接受在此终老的命运。这些行为肯定违反了今天的主流价值观,否则也不会在网络上激起如此之大的波澜——年轻的网民们经常见到违反道德的人,却从未见过一个全体道德沦丧,还不以为耻的社区。
但很遗憾,在这些村民和基层干部看来,他们维护的恰恰是自己的道德观。
首先,对于封闭的山区农业社会居民来说,“人权”的概念本来就只限于自己的生活关系网内部。所谓帮亲不帮理,在村子、家族之间因为水源、耕地发生冲突的时候,村民一般不会问是非曲直,就会对几十里外的居民发动野蛮的攻击。几百上千人动刀动枪的村民械斗在今天可以惊动整个中文互联网,在80年代根本就不是新闻。他们对待附近的同乡尚且如此,可以想象外地妇女在他们眼中的地位。客观地说,在生出孩子之前,买来的妇女只是个泄欲机器兼生育投资,生孩子之后她才能逐渐获得本地女人的地位。村民抓回逃跑的妇女,心里想的是保护亲友的财产,保护本村男性的生育权,完全符合本地的道德观,做起来就像赶回邻居的牛羊一样自然。
其次,封闭农业社会的普遍特征是男权至上。在大多数农民看来,丈夫打老婆是平常事情,妻子服从丈夫是天经地义。虐待妻子虽然不好,但也只有女方家族才有资格干涉。在我的记忆中,80年代的农村,夜幕降临后是一片寂静。最常见的打破寂静的声音有两种:丈夫打老婆的哭骂声和狗吠。其中后者更能引起邻居的关注,因为这可能预示着外人来偷东西,前者如果不太严重,根本就没人会管。在这种道德环境中,被拐卖的妇女是买家已经付过“售价”或者说“聘礼”的女人,生死都应该归“丈夫”决定,倒是女方逃走才违反了本地的道德,当然会受到本地人的阻拦。当年农民们能根据夫权绑走祥林嫂,90年代也能根据同样的道理拘禁郜艳敏。
由此可见,拐卖妇女行为的泛滥,农民对解救行动的集体阻挠,在今天的互联网上被解读为道德沦丧,但实际上,这是不同的道德观之间的尖锐冲突。在中国各阶层、各地区发展差异巨大的时代,这几乎是必然的结果,即便不以拐卖妇女的方式表现出来,也会在其他的方面爆发,造成各种社会悲剧。部分网民高喊“屠了这个村子”,这言论颇有亨廷顿“文明的冲突”的味道,反映的正是两种道德观之间无法调和的事实。
物质基础决定上层建筑
那么,为什么今天的社会主流容不下闭塞农村的道德观呢?为什么今天大多数人会谴责当地宣传部门的粉饰行为呢?
因为你、我、中国大多数年轻人都已经进入了现代工业社会。我们彼此被现代工业支持的社会化大生产所连接,共同分享城市基础设施,用相似的方式娱乐,有类似的利益和好恶,所以我们建立了新的现代价值观,并支持在这个基础上建立法制社会。这就是现代文明的本质。 在这个时代,大多数工作不再依赖人类的肌肉力量,女性也可以和男性做一样的工作,对社会和家庭做出平等的贡献,在这个物质基础上,我们才会认为女性不该附属于男性,也不该是可以买卖的财产,认为拐卖妇女做生育机器不可容忍,即便受害人不是我们的姐妹。
我们定义了“文明”,自然会用“野蛮”去形容闭塞的农业社会规则。但反过来说,如果没有现代工业社会提供物质基础,我们所有的正义感和愤怒都会落空。中国1950年就制定了婚姻法,规定婚姻自由,阻碍者受法律惩处。但读者可以看看自己的周围,问问自己的长辈,有多少现存婚姻受到过父母或长辈的干涉?有多少包办婚姻延续到了今天?有多少婚姻的确定是因为丰厚的财礼?又有多少人的婚姻被一套房子所左右?这些行为是不是要一一追溯责任人,追究到底?还是对当时的客观环境做一定妥协,然后努力为今天的婚姻自由创造物质基础?
实际上,就算我们建立了现代文明社会,如果工业经济解体,所有的现代社会道德也会崩溃。世界上颇有几个国家和地区在这方面做了反面典型。解体之后的前苏联地区、东欧剧变后的阿尔巴尼亚都是清晰的榜样。就在2个月前,车臣47岁军阀强抢17岁少女做妾,普京甚至不敢为了提高支持率干涉此事;吉尔吉斯斯坦现在三分之一的婚姻是抢婚,这可不是装模作样的婚俗,而是实实在在的强奸逼婚;阿尔巴尼亚的血亲复仇制已经取代了现代法律。这些例子说明了物质基础对社会行为的决定性影响——如果不能充分参与现代工业社会中生产、分配过程,再文明的居民也会迅速退化为农业时代的野蛮人。
吉尔吉斯斯坦盛行"抢新娘":全国近1/3婚姻靠抢_网易新闻中心
这样分析下来,解决方案显而易见。在国家财政充裕,执法力量强大的今天,我赞同对人口贩卖进行严格执法,对买家也依法追究强奸、绑架等刑事责任。但在此同时,必须进行全面的扶贫和社会改造,摧毁那些停留在农业时代的社区,必要时整个村子迁出山区,对成人进行技术培训,对特困家庭直接财政补贴,保证所有人都能融入现代工业社会。一旦融入现代社会,这些曾经的农民自己就会发现主流道德观能保护自己的利益,能维护生活的秩序,进而主动地接受现代社会的公序良俗。这才是唯一可靠的解决方案。如果只是简单的起诉、逮捕,不触动他们的社会,拐卖人口或是严重的强奸案还会继续骚扰这个社会,制造更多的社会悲剧。强奸案泛滥的邻国印度,犯罪率高发的欧洲伊斯兰移民,都是典型的恶例,告诉我们不主动改造社会,只强调法制会有什么样的结果。
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- 责任编辑:陈轩甫
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