是“妇女节”？还是“女人节”？亦或是不要“妇女节”只要“女生节”？当整个社会都开始卷入关于这个简单名词命名的讨论时，却忽略了这个简单名词背后蕴含的意义。

面对历史，我们总会有意无意的地健忘，今天所有被认为理所应当存在的权利，它从来不是与生俱来的，也许在并不遥远的一百多年前，它被认为是理所应当不存在的。

我们为什么要过妇女节

19世纪开始，工业革命的浪潮席卷世界推动进步，然而对于普通民众，来自上层社会的剥削与压迫也随着世界的进步而加深。虽然《人权宣言》等一系列规定“人”权利的著作，当时都已颁布超过一个世纪，但是在这些著作里，“人”的定义仅仅是指“拥有市民权的男性”而已，Homme＝“人”＝“男性”、Citoyen＝“男性市民”。女性和奴隶一样，并不包括在“人”的范围在内，更别说是享有“人”的权利。

在这样的社会思想之下，社会中99%的女性，不仅因为生理差异要负担起生育、抚养下一代的重任，而且同时也要从事劳动获得收入养活自己、照顾家庭，并且因为在整个社会意识里并不存在“男女平等”和“妇女权益”这样的概念，女性还要承受来自男权社会带来的不公的压力。这样的压迫在当时，被认为是“理所应当”的。三座大山压迫着全世界的女性，而在有着更多封建残余的国家，女性同时还受到包括封建礼教在内的一系列更为扭曲的压迫。

面对这样的压迫，从19世纪中叶到20世纪初，被工业化武装起来的女性产业工人首先开始对压迫的反抗，进而掀开了整个妇女解放运动的序幕。在20世纪的头10年里，欧美国家的女性不断走上街头，通过罢工斗争，要求上流社会、剥削阶级赋予自己“人”的权利。

1910年，第二共产国际在哥本哈根召开第一届国际妇女会议，德国的共产党员，妇女运动领袖克拉拉·蔡特金呼吁将3月8号设立为国际劳动妇女节，呼吁社会关注女性权益，这成为了三八国际劳动妇女节的元年。

然而仅仅一年之后的1911年的3月25日，纽约三角内衣厂发生火灾，140多名女工因为工头锁起大门而惨死在厂房内。三角工厂惨案只是那个时代女性悲惨命运的一个缩影，还有无数的女性，被工厂、家庭、男权、礼教等等束缚和折磨。

发生于1911年3月25日的纽约三角工厂火灾惨案，熊熊烈火和求生的欲望让她们从9层楼不顾一切地跳下去，纽约市民目睹了60多个姑娘活活摔死在大街上，支离破碎的尸体到处都是

后世的评论家多认为正是一件件女工女性惨案唤醒了政府的良心，而开始重视女性权益。但实际上，妇女的解放是千万女性走上工作岗位并组织起来，走上街头发出呐喊，通过抗争和革命的妇女解放运动，扭转了整个社会的意识，把“理所应当不存在”妇女权利，变成了“理所应当存在”。

这也是为什么妇女节被称为“劳动妇女”节。正是在工业化的帮助下，女性走出家庭，走进工厂组织起来，并最终走上街头开始了妇女解放运动。从事产业生产和逐步掌握生产资料是妇女解放运动得以成功的主要原因。当女性被冠以“劳动妇女”的称号时，她超越了女性只以性别特征区别于男性的历史，而是具备了和男性一样平等的作为人的权利。

我们为什么要过妇女节，这个节日从无到有的过程，是世界女性在20世纪初的世界革命浪潮里，把自己的权利从无奋斗到有的过程。

这个节日的设立是一个宣言，是让全社会认可女性不再是男性的附庸，而是可以和男性一样，同样是一个“人”的过程。这种宣言的气魄和勇气让半个世纪后才在欧美兴起的女权运动者们，至今只能远远地望着她们前辈的脚后跟。

妇女解放运动的奋斗结果，让人类社会几千年来从没有过的意识：男女平等，在一百年后的今天变成了一个理所应当正确的社会的意识。妇女节的设立在某种意义上比《人权宣言》还要进步。而三八国际劳动妇女节的设立，正是这个奋斗胜利的标志。

这就是为什么，我们要过妇女节。

那为什么我们又不愿过妇女节呢？

一百多年前的妇女解放运动的硝烟早已散去，世界女性备受压迫的悲惨过去和妇女解放运动先驱奋斗的历史被一起埋进了历史堆。那场运动的成果在今天已经成为不可质疑的政治正确，虽然男女不平等的现象依旧存在这个世界，但是新时代出身的女性已经无法想象百年前女性的遭遇，那些“理所应当的权利”对现代女性而言是“与生俱来”的。

无论愿不愿意承认，亦或是对过去的革命历史深恶痛绝，但是百年前的妇女解放运动本质上始终是世界共运的一个组成部分。尤其在经历过社会主义革命浪潮涤荡过的国家，妇女解放运动成果是更深入人心的。中国的妇女解放运动曾经遥遥领先于世界。