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额尔瑾：妻妾争斗，古代男人会站哪边？
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额尔瑾历史发烧友
关键字: 宫斗剧一夫一妻宅斗妻妾知否宋朝的“妾”：宗族权势下的法律牺牲品
《知否》的故事发生在北宋时期，这一时期妾的地位低贱十分具有代表性。
在中国传统社会中的婚姻中，男女双方缔结婚姻被认为是家族之间的事情，受到唐代门阀士族观念影响，唐宋时期的人在议亲时讲究门第，这种“门当户对”的婚姻中，家族利益因素要远远高于双方当事人的感受。所谓的夫妇之义，更多讲究的是夫妻之间的义、礼，而非情、爱。
宋代词人叶梦得曾言：“内人贤淑者难得，当交相儆戒，以闺门肃若朝廷为期。”（《业书集成续编》）这里说的就是丈夫对妻子的态度，理应如上朝一样严肃而恭敬。而这种今人无法理解的相处方式在宋代家庭中是被广泛认同的，也是其家庭夫妻关系中比较常见的形态。
河南禹县白沙1号墓墓主夫妇宴饮图，男女主人并排而坐，姬妾则侍立在后
通常，妾婢都是以“繁衍子嗣”的缘由而被纳入一个家庭的，这在一些家法的规定中都可以看到。例如《郑氏规范》中载：“子孙有妻子者，不得更置侧室，以乱上下之分，违者责之。若年四十无子，许置一人。” 纳妾似乎是一夫一妻制之下为了生育万分不得已的选择。这样一来，完成生育的职责后，妾婢往往就会面临被转借抑或是被逐出家门的命运，例如《齐东野语》中载道：“陈曰：‘我有妾，已生子矣，可以奉借，他日生子，当即见还。’既而遣之。”
除了生育，丈夫还会利用妾婢充当家伎一般娱乐、侍奉的功能。《夷坚志》的《舒榷货妾》中就有，舒姓官员在款设家宴的时候，妻子是与其同坐，而妾则以歌舞娱宾客的记载。
不仅是丈夫，正妻与妾之间也是有明显的上下尊卑之别。《仪礼丧服》中记载：“妾之事女君，与妻之事舅姑等。”妻妾关系中，向来是妻为尊，而妾为卑幼的格局，换言之，主母往往处于强势地位，妾婢一般处于弱势，正妻甚至对妾有生杀予夺的处置权。《夷坚志》中《解三娘》有，“李有女嫁马大夫之子绍京，以妾为媵，不幸以姿貌见私于马君。李氏告其父，杖妾至死。”
甚至当妻惩处或者虐待妾时，身为一家之主的丈夫也无法过多干预。如《宋人轶事汇编》中讲述的周必大的例子：周益公夫人妒，有媵妾，公盼之，夫人系之庭。公过之，当暑，媵以渴告，公以熟水酌之。夫人窥于屏，曰：“好个相公，为婢取水。”公笑曰：“独不见建义井者乎！” 周必大是个曾经做过宰相的高官，当妻子因为嫉妒小妾受宠而将她用绳索拴在庭院中，暴晒于烈日之下时，周必大也无法干预，只能给爱妾弄点水喝。受到妻子的奚落也只能赔笑打个马虎眼儿混过去。
为何杀妾、虐妾如此频繁却没人理呢？这也得提到宋代法律上对妻虐妾的一种“保护”。《宋刑统·斗讼律》规定：“诸殴伤妻者，减凡人二等，死者以凡人论。殴妾折伤以上，减妻二等。若妻殴杀伤妾，与夫殴杀妻同。过失杀者，各勿论。”
另一方面，妻妾相犯，刑法上则按妻轻妾重处理，明确规定：“若妻殴伤杀妾与夫殴伤杀妻同，若妾犯妻者与夫同。”如果妻对妾婢采取了某些极端的行为，不仅需要妾婢亲自告罪，同时刑罚对于妻的偏倚迫使多数妾婢倾向于选择沉默，因而这也为妻虐杀妾婢提供了一种变相“庇护”。
《宋刑统》中还有：“媵及妾骂夫者杖八十，若妾犯妻者，与夫同。骂夫之祖父母、父母者徒三年”，反之，夫家亦或是妻犯了类似的错误，法律惩戒则相应减轻：“夫之祖父母、父母诬告妾、媵，勿论。而夫诬告妾，其诬罪减四等，妻减二等。”从这几条法律条文来看，在共居生活的家中，妾婢几乎没有话语权，还可能时不时受到来自家族长辈的苛责。
除此之外，妾也没有分财的权利。《宋刑统》中明确提到：“其媵及妾，在令不合分财。”在实际的生活中，这个往往成为妾无法分得夫家财产的依据。
清代的“妾”：从《红楼梦》看妻妾之别
宋代尚且如此，到了清代，妾被压迫的情景则更甚。
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- 责任编辑:戴苏越
- 最后更新: 2019-01-09 13:16:53
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