【观察者网专栏作家/王睿】

自上世纪国民党政府在台湾建构“岛国体制”以来，台湾民众两度遭遇“两岸同属一个中国”的认知高峰。第一次是蒋介石威权时代，为期25年；第二次是蔡英文掌权时代，至今不过1年。

“一个中国”认同在台湾的变迁

在这两度高峰期，台湾民众无论自身的历史经验或主观意愿如何，都不得不面临“一个中国”的认同思考。特别是蔡英文因为拒绝承认“两岸同属一个中国”而造成的风波，唤起一般政治无感(或无知)的台湾民众好奇什么是“九二共识”，并进而面对恢复中国人意识的历史要求。差别在于蒋时代的“复兴基地论”，以及国际上的反共封闭环境，让台湾民众以台湾为中国的中心，并认为大陆才是“去中国化”的地区。

然而蔡时代台湾人认同“一个中国”的处境已不同于蒋时代。蒋时代建构“岛国体制”时，主观上强调两岸同属“一个中国”，客观上有冷战‧内战结构为条件，且有一批从大陆来台的军公教人员和故宫古董，以及用金元券“换来”的大陆黄金，让台湾民众自以为是中国中心。

但李登辉至蔡英文等人承继“岛国体制”的同时，又进行“去内战化”、“去中国化”的体制建构，包括“族群政治”和“语言政治”的操作，长逾20年，这至少使一整代台人的中国主体意识被清扫一空。也就是说，自日本殖民结束、台湾光复以来，台湾民众被建构的政治心态历经“中国边陲”→“中国中心”→“中国边陲”→“两岸两国”的曲折过程。

然而，在“岛国体制”支配的现实下，全面执政的蔡当局对于“正名、制宪、入联”，没有一样能办得到。这不但证明“台独建国”为假，更糗的是，连“维持现状”的政治意图都捉襟见肘。过去一年来的事实证明，两岸关系与中国身份认同是无可逃避的历史进程。面临这种时局，台湾民众不得不思考如何以政治上“中国的他者”的想象重回中国主体，并在民族意识被规训“去中国化”以后，如何恢复中国人知觉的问题。

那么，台湾民众的中国认同究竟怎么回事？上海东亚研究所所长章念驰在今年《上海文学》5月号刊文称：“两岸六十年来，认同‘一个中国’，赞成‘统一’，原本不是问题的问题，今天已成了大问题。今日的‘统派’，也非陈映真这一代‘统派’了，我们都要有一个重新认识台湾地区，重新认识统一，重新认识‘统派’的过程。”(《因陈映真而想起的……》)章文说的今日“统派”是一种泛称，并不专指当今声势不大而坚持存在的“统左”。且以“一个中国”在台湾为例，权作回应：

1970年代以“保钓运动”为契机，台湾民众的中国认同开始产生“中心/边陲”的移动，而国际环境对新中国的接受与承认则全面加速这种转变，以台湾为中国中心的政治想象破局，这是著名经济学家林毅夫当年赴陆的背景。

迫于内外条件的时移势异，蒋经国以政权“本土化”来应对这种变局，岛上新兴资产阶级的政治运动因此有了舞台。至李登辉于1996年的《经营大台湾，建立新中原》就职演说为界，其后将台湾作为中国边陲的认知转变，推往另立中心(国家)的政治想象。3年后，在李登辉授意下，蔡英文等人的“特殊国与国关系论”出炉；次年陈水扁掌权，“两国论”在岛内政治理论与实践上相结合，并彻底而全面支配台湾中小学的国家认同教育。2012年由于日本当局对钓鱼岛“国有化”的风波，台湾民众在这次“保钓运动”中见识到什么是中国主体性，并再难否认台湾遭逢“去中国化”的政治操作。

2012年，台湾“923保钓大游行”

在上述过程中，原以官僚、买办、旧封建地主为主要成分，而号称“革命政党”的中国国民党，在李登辉掌权时代发生质变，甚至有“黑金政党”的名号。到了台湾引进西方政党政治后，国民党所谓“革命政党”的属性已名实俱亡，其所谓“一个中国”或“一中各表”等等，自随名实俱亡的质变而只能是选举修辞和党争口号。

另外，李登辉虽然摧毁国民党的旧有属性，但却承继国民党建构的反共“岛国体制”，并缜密地在这体制内打造政治、经济、社会、教育等全方位的“去中国化”，比如“民主人权”、“戒急用忍”、“南向政策”、“认识台湾”等。也是在这个历史阶段中，台湾教育被置入“日本殖民有功论”以及“台湾人原住民祖源论”，前者如崇拜八田与一，后者如泛南岛民族意识等，其本质是建构“去中国化”的配套。

李登辉“建立新中原”以来逾20年，“岛国体制”文风不动。其中，陈水扁的主要兴趣在于家庭经济，他唯一有意义的政治觉悟是“台湾独立办不到就是办不到”；马英九不统不独整整8年，他的临去秋波是2015年11月在新加坡对全球重申“两岸同属一个中国”。

尽管如此，“岛国体制”拜美亲日反共拒统的性质一样没少，一脉相承，它并非蔡英文的原创。“新南向政策”只是20年前“南向政策”的复制，目的在闪避大陆的地缘政治和经济影响。

在“岛国体制”支配下，国家认同成为台湾几代民众命定的政治焦虑。台人自出生开始接触的环境，就是一个无所不在的国家认同视听网。比如在台北松山机场，一入境就听到广播说：“欢迎‘回国’！”更别说在全岛范围内，每个人自小见闻“国歌”、“国旗”、“国号”这些视听符号的洗礼。因此，认识、接受甚至追求“两岸同属一个中国”，对于任何一个普通台湾人来说，都需要智识、经验和心理上的跨越。这种跨越所承受的精神压力，是一个摧毁和再建构的过程，其纠结程度不亚于叫一个“统派”去支持“台独”。

也就是说，在台湾相较于所谓“天然独”，“天然统”是更加难以置信的存在。于是面对“两岸同属一个中国”，乃至“台湾是中国的一部分”，有人选择装懵或逃避，也有人相信轻易的、现成的“岛国体制”，无论它是不是“台独”。

“台独”和“独台”，都是伪概念

国家作为排他性的近代文明产物，好几代台湾人被建构的的国家意识是：“台湾就是一个国家”，不论它的称号叫什么。于是，大陆就成为一般台湾人国家意识中的“他者”。因为“两岸同属一个中国”、“台湾是中国的一部分”，在政治逻辑上是排斥“岛国体制”的概念；或者说，“一中各表”根本是一个主权互斥的伪概念。

2015年洪秀柱使出“一中同表”参选，还不劳绿营出手，就遭到蓝营内部“斩立决”，正缘于“岛国体制”的政治基因。有了洪这个前例，所以刚刚当选国民党新任主席的吴敦义，日前在网媒公然叫“统派”离开台湾到大陆去住，以免拖累2300万同胞的话语，固然有打击洪秀柱和收编蓝营派系的战术目的，但也符合“岛国体制”的政治逻辑。