三、“记忆编辑”的悲喜剧

《西部世界》第三季的主题是数字霸权帝国对人类的反噬。在数据怪兽罗波安（ Rehoboam，古犹太国王所罗门之子）的操作下，每个人的剧本自出生之后就写好了，结婚生子和工作等一切皆有安排，而且Rehoboam会推算出每个有自杀倾向的人的具体自杀时间和地点，而且可以用基因编辑功能强行修复一些“离群索居”者——即Rehoboam判定的会对社会造成混沌状态的危险分子。位于旧金山的白房子治疗中心，是专门研究如何修改人类记忆的（不过《西部世界》的剧本对这个工程设定为失败，只有十分之一的人真正成功完成了记忆修改）。对Rehoboam的创建者Serac来说，他对“人到底是不是纯粹的一万多条代码”这个问题给予了肯定的回答。

《西部世界》中被实验者口腔中被植入芯片，人的记忆就可以被重新编辑

总的来说，《西部世界》第三季是在非常悲剧的主基调下研究人类到底在何种意义上可以拥有自由意志的；有趣的是，在《聊斋志异》中，蒲松龄以一种轻喜剧的方式也告诉读者，人类确实是可以被reedit（重新编辑）获得新生——《陆判》。《陆判》这一篇也深度涉及到阴阳两界的联通，但情节有突破性的地方很多。主角朱尔旦性情豪爽，和阴间的判官结成了好友。判官发现朱尔旦虽然好学上进，但他的“先天代码”实在是太糟糕了，所以屡考不中，资质非常平庸。为了帮助好友，陆判麻醉了朱尔旦，把他的体内芯片拿了出来，重新编辑了一遍：

先寝，陆犹自酌。忽醉梦中，觉脏腹微痛；醒而视之，则陆危坐床前，破腔出肠胃，条条整理……从容纳肠已，复合之，末以裹足布束朱腰。

《聊斋》中，陆判正在重新编辑朱尔旦的意识世界

“破腔出肠胃，条条整理”的这个过程，几乎就是翻版《西部世界》中维修组是如何调试bug，重设host的工作状态的。被重新编辑过的朱尔旦从一个考场废柴摇身一变，成了科举 “超级赛亚人”，同窗好友只能嘲讽他考试作弊：

未几，科试冠军，秋闱果中经元，同社生素揶揄之。

当然了，限于当时中国医术的发展，蒲松龄依然认为“心”才是人类真正的思维器官，所以《陆判》中还出现了换头不换心智的状态，朱尔旦的老婆觉得自己长得丑，也央求陆判重新编辑自己，换了一个头，这个高级美容术依然还保持了原有的人格同一性。

在《陆判》的最后判词中，蒲松龄的自述却相当令人心酸：

而况加凿削于肝肠，施刀锥于颈项者哉！陆公者，可谓媸皮裹妍骨矣。明季至今，为岁不远，陆公犹存乎？尚有灵焉否也？为之执鞭，所忻慕焉。

客观地讲，蒲公作品中频频出现某种《西部世界》Rehoboam之“命定论”的倾向，但他依然说“陆公犹存乎？尚有灵焉否也？为之执鞭，所忻慕焉”，如果世上真的还有一个陆判，蒲松龄是绝对愿意让他重新编辑一下自己，在科场上飞黄腾达，宁可“为之执鞭”。

结语

限于篇幅，笔者不能一一道述《聊斋志异》其他的一些好玩有趣的科幻元素，比如在《素秋》篇中，蒲松龄塑造了一个活着的“谷歌”，人肉行走的大型数据库俞恂九，但这个无所不知的人形百科全书，却最终因为一次偶然的名落孙山而精神崩溃气绝身亡，这对当时的科举是一个辛辣的讽刺。

除此之外，蒲松龄每每在设定虚拟世界时都伴随着特有的时间节点语词，比如“簌忽”、“顷刻”、“良久”等等。这也让我们思考一个完全算法的“虚拟世界”和“梦境”的区别是什么。其实蒲松龄已经在思考一个复杂的时间哲学问题。

构建虚拟空间的成本是非常高的，打个比方，我们在玩单机游戏《三国志》，选择刘备，那么地图上高亮的蜀汉这一方优先被计算，那么黑暗一边的，只有角色所经过的区域，它所有感官所及的范围，才会去演算相关的物理规律，包括五感（光影）、重力、交互等。其结果会渲染成讯息，通过交互接口传递给角色的灵魂。

这样的结果就会导致出现“时间差”，梦境里的绝大部分讯息，是智能体（我们）自己 “想象”出来的，所以《白于玉》、《夜叉国》可以被看成一种AI 技术已经可以通过机器学习训练神经网络，主动生成出视觉图像，男女主角拥有在梦中苏醒的能力，人们在清醒之后，研究视觉的细节丰富程度，很多人都可以得出结论，梦中视觉和现实中一样丰富细致。

所以“真实的梦”（如《娇娜》、《宫梦弼》、《梅女》等等）和“虚假的梦”（如《晚霞》这一篇，女主角只有在“虚拟世界”自杀，才能在现实世界复活）是两种截然不同的算法。前者用计算模拟一个客观世界，并通过标准接口（五感）输入。角色没有到达的地方，事物也是客观运行中的，而后者更类似于催眠，只给予智能体一些关键的暗示（有限的变量）， 然后让智能体的感官神经网络自己模拟出感官细节。

所以说，《聊斋志异》虽不是硬科幻，但探讨的很多内容都给人一种科幻先锋派之感，当中国的科幻文学界每每醉心于西方所谓各种流派路径之时，是否可以回过头来仔细思考，原本我们认为的科幻荒漠地带其实绿草如茵，却缺乏一双发现它的眼睛，比如《聊斋志异》。

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