接着这篇文章用隐形传输的概念论证意识可以和宇宙中别的地方存在量子纠缠，这样那个地方也就存在意识。这个论证跳跃的地方太多，下面我仔细分析哪些地方是跳跃的。

前面说过，彭罗斯假设没有得到实验证实。即使我们假设类似彭罗斯假设是正确的，假设这些分子可以处于量子态，但这些量子态只存在于一个人的大脑中，并不一定互相纠缠，也不会和大脑之外的其他东西纠缠，这就否定了一个人的大脑和宇宙空间中其他什么东西纠缠。我们已经看到朱文关于灵魂论证的两个跳跃：一个跳跃是一个人大脑中很多不同分子（或微管中很多电子）之间的纠缠，另一个跳跃说大脑中这些分子和宇宙中其他部分纠缠。下面是朱文关于大脑和宇宙其他地方的什么纠缠的部分：

“按照彭罗斯和哈梅罗夫的理论，我们的大脑中真是存在海量的纠缠态电子的话，而且我们的意识是这些纠缠态电子坍缩而产生的，那么意识就不光是存在于我们的大脑神经系统细胞之中，不只是大脑神经细胞的交互，而且也形成在宇宙之中，因为宇宙中不同地方的电子可能是纠缠在一起的。

这样一来，人的意识不仅存在于大脑之中，也存在于宇宙之中，在宇宙的哪个地方不确定。量子纠缠告诉我们，一定有个地方存在着人的意识，这是量子纠缠的结论。

如果人的意识不光存在于大脑之中，也通过纠缠而存在于宇宙某处，那么在人死亡的时候，意识就可能离开你的身体，完全进入到宇宙中。”

这一段话跳跃得实在太大了，当我的父母生下我的时候，我的大脑居然是和宇宙中别的什么纠缠的。注意，我们在一生中还会不断学习，这些知识会储存在我们的大脑中。如果我们相信上面的“论证”，我学习的时候，别的什么地方的某种东西也在学习，因为我和那个东西是纠缠的，实在不可思议。

朱文说通过量子隐态传输，人的意识在人死后可以离开身体，所以灵魂存在，这是另一个论证跳跃。其实，量子隐态传输是一个十分困难的事情，科学家在实验室也只能做到将不多的光子或原子传输到别的地方去。人的大脑含有巨量的分子原子，比阿伏伽德罗常数还要大（阿伏伽德罗常数就是一克氢中含的氢原子个数，大约是六千万亿亿），要将人的大脑传输出去，或者大脑中处于量子态的分子传输出去，是一个巨大的工程。

这里顺便解释一下什么叫量子隐态传输，我们还是用量子手套或量子鞋做比喻。我把一个粒子比喻成鞋，我想把右脚鞋送到月亮上去，但量子不可克隆，我怎么送？没有办法送不可克隆的东西。隐形态传输研究了多年，想出了一个绝妙的办法。我先找一对量子鞋，一定是一只左一只右，我把其中一只送到月亮上，我不知道左右，但是量子纠缠告诉我们一定是一只左一只右，现在我把月亮的鞋变成我原来想送的鞋，就是第三只皮鞋，是我本来想送上去的。我不送，因为我已经送了一只鞋，一对量子鞋，一只留在我手里，另外一只送到月球上。现在拿第三只鞋不管是左右，我想送到月球上，把第三只鞋跟我手里其中一只比较，如果全是右的，显然月球上的是左脚，就让月球上的鞋翻过来。如果比较的结果是一左一右，可见本来想送的鞋应该和月亮上的那只一样，月亮上的那只就不用做任何改变。说起来很简单，道理很深。

你看，要将一只量子鞋传输到月亮上，我必须还得准备另外一对量子鞋，而且月亮上还得有人。如果我打算将一亿个量子鞋传输出去，就要另外准备一亿对处于纠缠状态的量子鞋。现在，如果我打算将我的大脑传输出去，我就得准备两倍于我的大脑物质的东西，它们还必须处于纠缠状态。之后，实验人员还得将我的大脑和他手里的物质做对比，这是一个多么复杂的工程。

总结一下，第一，即使我相信我的大脑是量子态，或我的大脑中的一部分是量子态，它也不会和宇宙中其他什么东西纠缠，这就像我们在实验室制备一个处于量子态的电子，它是独立的，不会和遥远的什么东西纠缠。第二，如果我想在我死的的时候将我的意识传递出去，我必须请我的朋友准备好两倍于我的大脑的物质，这两部分互相纠缠，然后将其中一部分送到别的地方，将其中另一部分和我的大脑做对比。这样下来，即使我的“灵魂”被保留了，也是高科技人工的结果，而不是大自然的结果。

意识是如何产生的？传统认知科学、心理学认为意识无非是我们大脑中神经元的集体作用的结果，神经元之间通过放电互动，看上去应该和量子力学没有任何关系。也许，随着大脑科学以及物理学之间有机互动发展，人们会发现大脑中存在量子过程，并且这些量子过程在意识发生的过程中起到非常重要的作用。即使如此，人类的大脑中的量子过程并不会和宇宙中任何其他地方的量子过程纠缠在一起，就像一个氢原子中的电子肯定不会和一个遥远的氢原子中的电子发生纠缠一样。

人类在未来也许会实现量子计算机，也许会实现宏观物体的量子传输，甚至会将人类的意识保存起来，但这和自然界中的“灵魂”没有任何关系。

四、 结语

我们这个时代非常奇怪。当科学技术越来越发达时，越来越多的人依赖科技带来的各种便利，因此科学的话语权越来越大，使得一些人将科学看成一种万能的工具。另一方面，人们生活节奏的加快以及随之而来的压力，驱使一部分人到宗教那里寻找精神依靠。科学话语权霸主的地位，让某些宗教人士以及偏好宗教的人到科学这里寻找“依据”，有些人甚至说：“科学的尽头是宗教”、“当科学家爬到山峰时，佛学大师早就等在那里了”，等等。宗教和科学爬的本来不是一座山。

费曼在一篇文章里说，科学与宗教的区别是，前者的核心是不确定性，后者的核心是确定性。比如说，解释一个现象的科学学说是临时的，是需要越来越多的证据的，所以永远是统计性质的。在物理学中，我们往往说某个现象的证据是几个标准误差，换句话说，只是十分可能的，而不是百分之百确定的。理论和模型也是如此，当科学家需要的时候，牛顿力学被修正为相对论力学，诸如此类。宗教则相反，一个断言是百分之百正确的。当然，佛教是一个独特的宗教，哲学成分很大。即使如此，量子力学也不能拿来支持某些说法，例如世界是虚幻的，灵魂是存在的。

让科学的归科学，宗教的归宗教，才是宗教和科学相处的最好方式。