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春洲：薛绍墓找到了，你还记得昆仑奴的梗吗？
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春洲中国古代史博士、自由撰稿人
谁能想到，昆仑奴比红娘还厉害
昆仑奴作为一种具有鲜明特色的人群，自然成为小说家笔下塑造的文学形象。最为成功的当数裴铏的《传奇•昆仑奴》。在这个故事中，昆仑奴扮演了一个比红娘还重要的角色。
作品记叙代宗大历年间，贵族子弟崔生到一个一品重臣家中做客，酒席之上，与伺酒的红绡妓一见钟情。临别，红绡妓示崔生以手语，崔生茫然不解。归家后昆仑奴磨勒为崔生解释手语含意，并帮助崔生潜入一品勋臣府宅中与红绡妓幽会。随后，负崔生与红绡妓飞越十数重高墙，终于成就了双方的美满姻缘。
过了几年，事情真相泄露。高官派兵丁包围崔府，捉拿昆仑奴，昆仑奴竟在如飞蝗一般的箭矢之中飘然而去。后十余年，崔家有人见磨勒卖药于洛阳市，容颜如旧。此时，昆仑奴磨勒已经变成了一个经营药材生意的胡商。
可见，在商品经济发达的唐代，胡奴是可以变为胡商的。
《长安十二时辰》中的葛老
自裴铏《传奇》之后，文学作品中描写昆仑奴的特别多见，尤其是后代戏曲作品中，昆仑奴侠义之事成为一种常见题材。不过，不是每个昆仑奴都像磨勒那么幸运。
《太平广记•甘泽谣》就记载了这样一则故事：陶渊明的后人，生活在开元时代的陶岘，是个家境优渥的士人。他常常泛游于江湖，遍行天下，往往数载不归。遍览大唐大好河山的同时，又爱好奇珍异宝。有幸得了一把古剑，长二尺许，又得了玉环，径四寸，及海船昆仑奴名摩诃。
摩诃擅长游泳而且勇敢健壮。陶岘于是视宝剑、玉环和昆仑奴为“三宝”。在外头游山玩水时，常把剑、环扔到水里，让摩诃去取，以此戏乐。就这样，摩诃陪他玩了好多年……
有一回，陶岘行船到西塞山，把船停在古祥佛舍，见江水乌黑而且不流动，便说：“这里边一定有异物！”于是他就把古剑和玉环扔下去，让摩诃下去取。摩诃下水许久，气力微弱地说：“古剑和玉环很难取了，有一条两丈来长的龙在那里，我一伸手去取剑和环，它就怒目看我。”陶岘说：“你和古剑、玉环，是我的三样宝物。现在那两样没有了，你将有什么用呢？你必须力争为我把两样宝物取上来！”
摩诃不得已，披散着头发大喊一声，眼角都流出血来，拼命往水里一跳，不再上来。过了好长一阵儿，见摩诃的肢体像祭祀的牛羊那样被扯裂了，污浮在水上，好像特意给陶岘看的。陶岘流涕水滨，乃命回棹。因赋诗自叙，不复议游江湖之事。诗曰：“匡庐旧业自有主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，青山一望计还程。鹤翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。”
昆仑奴因其多方才艺、吃苦耐劳并兼具忠义性格，在唐朝社会获得了良好声誉。加之他们的外貌与体型又与一般奴隶不同，数量相对较少，因此在唐朝的上流社会便以拥有昆仑奴为荣。一方面，昆仑奴与主人之间的故事在后来笔记小说的演绎与发挥中，形象愈发光辉与赤诚，成为折射主奴关系的案例。另一方面，昆仑奴也成为沟通唐代中原文明与其他临近地域族群文明的一种纽带，彼此影响、辐射。
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