曹云金发出六千字长文半个月后，郭德纲终于也发了一篇长文回应。

曹云金是不是好人，这咱不了解内情，不好说，但至少就师徒反目这个事情而言，曹的文章虽然也撕了郭德纲，主要意图还是解释他为什么离开德云社，郭德纲的文章就不同了，可以用郭德纲自己的话说，意狠心毒。

郭德纲在文中自称，这篇文章并非回应曹云金，也无意与曹云金互撕，但看了这篇文章的人大概都能感觉得到，这种不撕之撕，比明目张胆的撕更毒辣，不着一字，却没有一个字不在黑曹云金，几乎要将曹置于万劫不复之地。而且，这种用心险恶的文章，郭德纲却写得心平气静，风淡云轻，还装出一副高姿态，最后又说，如果曹云金哪天混不下去了，他还会管曹云金。

郭德纲微博发文回应

曹云金马上回应，但没有更多爆料，只是反击郭德纲，又引出了发票的问题。自称不愿意和曹云金对撕的郭德纲，却在微博上转发了一些人对发票的质疑。

事情闹到这个地步，师徒反目已经确定无疑。

如许多人指出的，问题的关键在于，如何界定郭德纲与曹云金的关系。郭德纲按照相声界的旧传统，认为曹云金跟他学艺期间白吃白住，学成后要无偿效力一段时间作为报酬。而曹云金认为，他学艺掏了学费，后来在德云社演出，也是劳资关系，并不存在郭德纲说的那种旧传统意义上的师徒关系。

相声界和其它曲艺一样，在旧社会是不入流的社会边缘人群，也就是所谓的走江湖的，社会地位很低，很多人家把孩子送到曲艺班子里学艺的时候，实际上等于卖身给班主，只为让孩子有口饭吃。在那种条件下，班主与徒弟名义上是师徒，实际上，说是奴隶主和奴隶的关系都不为过。师徒关系只是好听而已，就像妓院里的老鸨和每一个卖身的姑娘都算是母女关系一样，要把这种关系过分道德化、伦理化，基本上属于对民国范儿一厢情愿的想象。——当然，这里只是说普遍情况，不排除个别班主对卖身入班的徒弟可能还是不错的。

话说回来，在旧社会，曲艺班子走江湖卖艺糊口，一大帮子人都要有口饭吃，确实也不容易。所以造就了那个时代的曲艺的品格，必须是媚俗的，也就是投观众所好，观众喜欢什么，他们就得演什么，否则就挣不到钱，也就没饭吃了。

什么东西最能吸引观众呢？这是亘古不变的，无非是走下三路，讲点或明或暗的色情段子之类。所以，旧社会的曲艺总体来说，格调是比较低的，都有不少比较低俗的内容，以此来取悦观众。至于艺术的社会教育功能，绝大多数曲艺班子考虑不到，生存的压力太大，压得他们喘不过气来，没有能力考虑这些问题。

建国后，新中国涤荡一切旧式社会关系，自然也包括曲艺界这种半封建半奴隶的关系，曲艺演员们也被组织进入各种演艺组织和文化团体。在这种新式的关系中，师徒之间名义上也还是师徒，但与旧式关系不同，不存在人身依附，学徒进入曲艺班子，也不是卖身给班主。文化团体有党的领导，有上级单位管理，不管师父还是徒弟，在同一个单位，虽然是师徒，但更多的还是同事，大家都一样拿国家统一发的工资，徒弟不用靠师父给饭吃，自然也就很难有以前那种师徒关系了。这种情况和工厂里的师徒一样，虽然徒弟要跟着师父学技术、学手艺，学本事，但师徒之间在人格上是平等的，不相互依附。

既然国家统一发工资，解决了基本的生存压力问题，而且演出由各单位组织、联系和协调，那么演出就不再是旧社会那种街头卖艺、茶馆卖唱了，也不用再完全以取悦观众为目的了，自然内容就要改造，剔除一些比较低俗的内容，加入一些新的内容。更重要的是，新中国将曲艺纳入国家文化建设体系来统一管理，那么当然对曲艺的内容有社会功能上的要求，尤其是社会教化，宣传好人好事，讽刺抨击坏人坏事。所以，各个曲艺品种在建国后都进行了改造，格调提高了不少。

不过，好景不长。改革开放后，市场化大潮滚滚而来，原来的文化体制也被视为计划经济体制的一部分，不得不改革。从1980年代开始，原来的文化体制就开始逐渐松动，很多单位举步维艰，到1990年代，很多单位都发不出工资，演员根本无法生活，不得不另谋出路。也就是在那时候，戏曲梅花奖得主可能在街上摆地摊，现在已经被视为相声界老前辈的演员在电视上只能演小品。

也就是那段时间，就是在1980、1990年代那二十多年时间里，我们看相声、小品多数只能在春晚的舞台上，其它地方很少能看到，也就是现在很多人都在骂的姜昆、冯巩们霸占着那时候的舞台和电视屏幕。

冯巩、牛群搭档说相声