另一方面，过度的“民族主义”容易滋生“排外主义”，很多日本人将矛头对准在日外国人，抱怨他们占用了本该属于本国国民的社会资源，享受了本该属于日本人的社会福利。很多日本人将内心积压的不安和恐慌发泄给无辜的在日外国人群体，特别是在日朝鲜人、韩国人。2006年成立的“在日特権を許さない市民の会”（不允许在日外国人特权市民会，简称在特会）便是其中典型代表。

“在特会”主张废除在日韩国人、朝鲜人“特权”、组织反韩反华游行示威、恶语攻击在日外国人，逐渐发展成为极端民族主义团体。而就在今年2月26日，在特会原会长樱井诚在APA酒店领导举行了日本新极右政党“日本第一政党”的结党大会，正式宣告进军日本政坛，企图从政治层面能真正影响到政府决策，来真正实现他们的极右主张和排外理念。

日本作家竹田恒泰曾讲到，书店里摆放的书籍反映了时代的“世相”。现如今在日本书店里，批判中韩、嘲讽中韩的书籍比比皆是，还特别叫卖。

然而过去的日本却不是这般光景。上世纪80年代，七成以上的日本人对中国抱有好感，后来有所下降，进入21世纪后急转直下，近年来降入历史冰点。而韩国凭借韩流在日本的风行，曾广受日本人喜爱。

但2012年韩国前总统李明博要求日本天皇道歉和登上日韩争议领土独岛参观的行为导致日韩关系恶化，日本人对韩好感度直降。

有日本学者称直到上世纪90年代前期，国民人气历史小说家司马遼太郎在一系列著作中构筑的“司马史观”对日本人的历史认知影响深远。司马史观极力赞扬被称为“坂上之云”的明治维新到日俄战争之间的日本历史进程，而将日本发动侵略战争的年代称为日本的“暗黑时代”，对这段历史做了差评。

然而，进入90年代后期，随着右翼漫画家小林善纪《傲骨宣言》系列书籍的大卖，其鼓吹的“二战肯定论”、“否定南京大屠杀和慰安妇问题”等历史观开始蔓延，对许多普通日本人历史观的形成产生了莫大的影响。

上受右翼政党、官僚引导，下为迎合已经厌倦“自虐史观”的一般国民，奉行“大众迎合主义”的日本媒体，除了上文提到的“日本礼赞”运动，还准确瞄准受众的兴奋点，大肆报道关于中韩、特别是中国的负面新闻，从政治社会生活各个方面，添油加醋地抹黑中国。

日本媒体试图通过矮化中韩，来缓解国民的忧虑和不安。比如近年来日本各类节目夸张过度宣传中国观光客的不文明行为，让一小部分中国人的不雅行为成为日本人对全体中国人的评判依据，进而对中国人极尽嘲讽。许多著名学者、艺人、主持人在关于二战等历史问题的认知上，毫无顾忌地偏向日本“自由主义史观”，本末倒置，强调二战时期殖民地政策和对外战争对当地的经济发展和文明开化起到的种种作用，在一定程度上美化侵略战争。这些思想都在潜移默化地影响着日本人的历史观。

日语有一词叫“テレビ離れ（远离电视）”，是说当今日本人，特别是年轻一代，由于电视节目质量下降和网络时代的冲击，看电视时间不断减少，或者干脆已经不再看电视的社会现象。这些人几乎完全依赖网络，从各类社交网站、视频网站上获取零星半点的信息。而日本“ネトウヨ”（网络右翼）的猖獗，极端右翼言论的泛滥，极端民族主义思想的鼓吹，让很多对政治、国际关系本没有太多兴趣，甚至毫无任何历史观念的年轻人，变成“虽然我不太懂，但是莫名的特别讨厌中国人和韩国人”“虽然没去过中国和韩国，但网络上都说他们不好，我也就不太喜欢”的典型。

日本网络右翼，常常给人一种现实生活中没有安定工作、低学历、低收入、人际交际能力差、没有男女朋友的宅男宅女之类的僵化印象，而实际上，在诸多报道中，我们可以看到拥有幸福美满家庭的专职太太，抑或工作收入稳定的公司职员，他们也会加入网络右翼的行列，在网上疯狂地散播右翼思想。

据日本媒体推测，日本的“网上右翼”团体人数已经达到了200万到250万之间，曾在东京都知事选举中为极右候选人田母神俊雄投出了约60万票，让人唏嘘不已。