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李竞恒:《唐明皇》和《大明宫词》礼仪错了
关键字: 三跪九叩君臣之礼传统礼仪叔孙通让群臣震恐之后,刘邦就感慨自己终于知道皇帝的尊贵了。尽管秦汉以来,尊君卑臣成为大背景,但汉代皇帝见丞相仍要起立,以示尊敬。
《汉书·翟方进传》:“丞相进见圣主,御坐为起”,颜师古注释引用了《汉旧仪》说,汉代制度有谒者负责高喊:“皇帝为丞相起”,然后皇帝起立后再坐下。
并且随着汉代儒学重建,随着时间的流逝,出现了向先秦的部分回归,尊君卑臣之礼开始褪去。儒者主张重建先秦士人作为君主之师的尊严。
为了压低秦汉皇上的跋扈,董仲舒提出了“贬天子”之说,此说与同属于齐地的辕固生之间可能存在着思想的渊源(余英时:《中国思想传统的现代诠释》,江苏人民出版社,1989年,第70页)。
汉儒的《公羊》学,则强调朋友是“群臣与成王同志好者”,同时也以吴王阖闾与伍子胥的关系,说明君臣为朋友之伦的道理(《公羊传·定公四年》疏)。
同为今文经学的《韩诗》,也提出了周公践天子位后,将十位有德性的士人尊为老师,将十二位比较有德性的人援为朋友的说法(《韩诗外传·卷三》)。
在洛阳新安县出土的一件西汉瓦当铭文是“尹寿亦王”(《文物》2000年10期),根据《汉书·古今人名表》,这个“尹寿”是尧的老师,这个铭文的意思是,君主的老师也是和君王一样尊贵的人。
这些观点公然被铭刻在建筑瓦当铭文上,说明儒者的宣传,已经逐渐成为社会的共识。
在此背景之下,君臣之间又出现了天子“养三老五更”之礼,皇帝对三老大臣行对父亲的礼,对五更的大臣行对兄长的礼,此种尊敬大臣的回归,和秦始皇那种让群臣“震恐”的“礼仪”之间形成了鲜明对比。
“养三老五更”之礼在以后的南北朝仍然继续使用,如《周书·于谨传》就记载北周武帝对老臣于谨行礼,大臣坐在尊贵的南面,皇帝以更卑微的北面坐,给皇帝讲学,最后皇帝对大臣行再拜之礼。
在南方的东晋,门阀政治也带有向先秦贵族政体回归的色彩,皇权并不强大,晋元帝与宰相王导一起同坐,以朋友的关系相处。元帝、王导二人之间的法帖,都用朋友平辈之间的“顿首”一词。
而到了晋成帝时期,他写给王导的手诏则多使用“惊慌言”、“敬白”等对尊长的敬语,中书省起草的诏书,则称“敬问”,这以后就成了定规。正月初一,王导入朝,成帝还亲自起来迎接(《晋书·王导传》)。
王导像
晋朝以后一直到唐,君主在大多数情况下还是像先秦一样,不称呼大臣的名,而是称呼字或者官职,以表示尊敬。
顾炎武就举了南北朝、隋唐时期多个例子,如《南史》中梁武帝称呼蔡撙的姓名,蔡撙并不回答,直到梁武帝改称“蔡尚书”,他才回应,并告知“陛下不应以名垂唤”,因此“帝有惭色”。
皇帝不小心呼唤了大臣之名,这是非常不礼貌的,因此梁武帝会为此感到羞愧。顾炎武指出,当时“君臣而有朋友之义,后世所不能及矣”(《日知录》卷二十三)。
君臣之礼
唐以及五代,宰相见皇帝议事,“必命坐面议之,从容赐茶而退”。宋初宰相虽不再与皇帝同坐并赐茶,而是站着议事,但其他大臣仍时有同坐并赐茶的礼遇,如真宗时杨亿担任顾问,就同坐并赐茶;理宗时真德秀经筵上讲课完毕,也是同坐赐茶,类似的还有一些例子。
- 原标题:李竞恒:《唐明皇》和《大明宫词》礼仪错了 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:吴立群
- 最后更新: 2018-06-28 07:57:29
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