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孔璋:篡改历史?但是,这不正是凯末尔的嫡传吗?
关键字: 土耳其凯末尔篡改历史;历史教材中亚史匈奴伊斯兰奥斯曼关于中国,书中是这样介绍的:
“中国的政治史从五帝时代开始,其中的第一个皇帝是伏羲。”
显然,在本书的论证中,伏羲必须也必然是土耳其人,其理由:
“五帝在公元三千年前统治中国。伏羲出生在中国甘肃,而土耳其人早在公元前四千年就进入此地并定居下来。”
之后 ,这套历史课本用相同的方法来对夏、商、周、秦等朝代进行分析,证明他们是由土耳其人建立的王朝,这样一直写到汉朝时,由于实在没法考证徐州历史上与中亚的关系,才不情不愿的跳过了这部分,只强调指出“中国皇帝最害怕的就是匈奴帝国”。
(顺便说一下,这一遗憾,在了不起的架空历史巨著《秦始皇是讲蒙古话的女真人》一书中得到了填补,真是一个不容易get到的成就!)
至于汉以后的历史,本书只用了两行字来介绍:“公元3世纪以后,中国处于不同的土耳其国家以及成吉思汗的统治之下。14世纪,一个本土的领袖创建了一个王朝,他终结了成吉思汗的国家。”
作为插曲,几乎在新的历史课本出版的同时,“突厥之家”被宣布为非法组织,遭到取缔,凯末尔需要用“泛突厥主义”之类的东西来替代过去的宗教认同,鼓舞和团结国民,却不希望真得被这些情绪裹胁,走上光复故土的道路。
经历了之前的种种,1932年,在经历了十多年的酝酿之后,在土耳其共和国建国已近一旬的时候,第一届土耳其历史大会终于在安卡拉召开,大会形成了三条重要结论:
在本次会议上,伊楠再次率先发言,她阐述了两个观点:
一、所有人类文明--特别是欧洲文明—的来源是中亚
二、所有中亚人都是土耳其人种
而同样参加了教科书编写的伽里普则于第二天发言,他论述了为什么土耳其人是白人,以及为什么土耳其人是希腊文明的源头而非敌人(对于当时的土耳其来说,这一点尤其重要)。
演讲中,伽里普作出了一个重要结论,这同时也是土耳其史观的重要信条之一:
没有独立的希腊文明。
大会第五天,居纳尔塔伊作了名为《土耳其人在伊斯兰文明中的地位》的演讲,他指出,自突厥皈依(伊斯兰)以来,伊斯兰历史上的辉煌与成就,主要应该归功于土耳其人,甚至包括伊斯兰教法的大多数开创者,也都是土耳其人,他作出这些推论的主要立论是那些名字一看就是土耳其人的名字。
而紧随其后,巴余尔就《东方衰退之原因》作了演讲,他认为,伊斯兰教是东方或者说奥斯曼帝国衰退的重要原因:
随着时间的推移,以伊斯兰方式管理国家变得日趋停滞和狭隘,伊斯兰教还阻碍了科学和现代文化的进步 。
巴余尔称,土耳其人为了统治穆斯林,而让自己被伊斯兰教同化,从此他们就丧失了自己的文化生命力与民族认同,并从此走上下坡路。但即使是这种残余的民族性,也仍然支撑着奥斯曼在伊斯兰教的负面影响中从十五世纪一直坚持到近代。
大会的第七天,伊楠再次演讲,这一次,她强调的主题有二,第一,是论证匈奴人是当今土耳其人的祖先之一,并以来证明土耳其文明对欧洲文明的历史优越性;第二,她强调指出,伊斯兰认同次于土耳其民族认同,居于第二位。在之前巴余尔演讲的基础上,伊楠明确了她的观点,也即是凯末尔早在1923年演讲中就已在探索的观点:是土耳其的民族性使伊斯兰教帝国强大而非相反,当伊斯兰教认同压制土耳其人的民族认同后,伊斯兰教帝国也就衰落了。
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- 责任编辑:武守哲
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