冯贤亮|明清中国：青楼女子、两性交往及社会变迁

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冯贤亮|明清中国：青楼女子、两性交往及社会变迁
- 冯贤亮复旦大学历史系教授
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2018-04-17 14:00:19 字号：A- A A+ 来源：《学术月刊》

关键字: 明清中国两性社会变迁

上流风尚和大众生活有何异同？

尽管传统礼制对男女接触有许多的限制，有的家族甚至定有严苛的家规，反对男女杂处，要求“男不言内，女不言外，皆以居室为之限”，否则与禽兽无异，然而仍有很多史料表明，明清时期的社会风尚，特别是男女关系，具有较大的开放性。有所谓禁欲与纵欲并存，处于性爱观念最为混乱的时期。

明代成化以后，朝野竞谈房中术，甚至有人藉着进献房中术与春方而骤贵，促成社会淫势之风，也影响了文学创作。从明代中期以来文人的大量笔记、话本小说，对此都有所反映。女子私箱窃藏春宫画，“百有二三”；一般人“出谈鄙亵便牵娘”，连寺庙的斋僧大多不免色相之戒。李渔在那时也多遭批判，说他性龌龊、善逢迎，虽遨游缙绅间，但所作词曲小说备极淫亵，而且“常挟小妓三四人，遇贵游子弟，便令隔帘度曲，或使之捧觞行酒，并纵谈房中术”，因此被诟为“士林中所不齿者”。受到诋毁的偷藏春宫画、房中术、携妓闲游等，恐怕正是当时的新鲜时尚。

江南地区城镇经济活跃，流动人口较多，服务行业兴盛，文人、乡宦、青楼名妓、侠客等人，频频出现于这些地方最优胜的去处，生活方便，信息便捷，更有许多奢侈性的消费场所，共同构建了一幅繁华的生活图像，颇有典型性。

明代有人看到：“天下风俗，惟江之南靡而尚华侈，人情乖薄，视本实者競嗤鄙之。”明代中后期的浙江临海人王士性，则特别指出了苏州风俗时尚深为时人所仿效的事实。差相同时的杭州人张瀚认为：“吴俗之侈者愈侈，而四方之观赴于吴者，又安能挽之俭也。”经商的牙人，只要碰到商货价值达一二百两的，就盛情款待，“割鹅开宴、招妓演戏以为常”。有的人家，甚至到了“但求声势烜赫，不顾道望汙隆”的地步，令人惊叹。

经济上发展到一定水平，自然会导向更高的休闲生活追求。对此，谢肇淛曾深刻指出了士绅们的追求，基本上都是物质的享受：“宫室之美，妻妾之奉，口厌粱肉，身薄纨绮，通晓歌舞之场，半画牀第之上。”这在任何人看来，都是奢华至极的愉悦境界。
被晚明士大夫们视为叛逆的李贽，甚至号称“一日受千金不为贪，一夜御十女不为淫。”据说，他曾强迫他的幼弟狎妓，有一次还率领僧众到一个寡妇的卧室里去化缘；但对寡妇的守节，他又褒扬得不遗余力。
历史悠久的苏州城，是太湖平原地区最为繁华壮阔的城市。这里四季从无寂寥之日，寺如喧市，妓女如云，游客极盛，“春初西山踏青，夏则泛观荷荡，秋则桂岭，九月登高，鼓吹沸川以往”，文人绅士大多喜欢在虎丘一带“画船游泛，携妓登山”。

在虎丘附近的普济桥下塘，有一个野芳浜。这里是一个娱乐的好所在，不过以男女寻欢为主。所以当时人有诗云：“觅得百花深处泊，销魂只在野芳浜。”这个销魂之处也就是“销金之窝”。而散泊在山塘桥、杨安浜、头摆渡等处的娱乐船，专门蓄养歌妓以招引顾客，的船与岸上共建歌院，顾客可以登岸寻欢，都令人销魂。不少船让辫发雏姬女扮男装取悦客人，俗称“鼻烟壶”，言其年幼未解风情，只堪一嗅而已。所以，这类船一时被人呼为“色界之仙航，柔乡之宝筏”。

苏州野芳浜

就“女色”而言，明清时最出名的，一般认为产自扬州，俗称“瘦马”。明人还特别说明，其品质高于一般的普通青楼女子，更高于私娼野妓，纳为妾侍后，能够严守闺门礼法，不大会争风吃醋，耗费男人的心神。除了女色外，男色的盛产则在东南的福建省。李渔早已指出：“从来女色出在扬州，男色出在福建，这两件土产是天下闻名的。”男色之盛行，其实在明代宣德年间，已很严重。当时著名的巡抚周忱在苏州视察时，告诫其门人说：“汝辈慎之。近来男色甚于女，其必至之势也。”

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标签两性伦理婚姻家庭古代
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