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谢茂松:“初心”不是说说就有的,而是实践了一百年——百年大党,其命维新之二
最后更新: 2021-08-01 15:37:21“不忘初心,牢记使命,永远奋斗”,是新时代凝聚党员的精神密码。那么,如何理解“初心”二字?在百年历史中,中国共产党又是如何践行“初心”精神的?
本文为清华大学国家战略研究院资深研究员谢茂松“百年大党,其命维新”第二篇,谈“初心”在百年党史中的具体显现。
阅读第一部分请点击这里。
【文/观察者网专栏作者 谢茂松】
四、“我”与“我们”:“初心“在百年党史的具体历史中的显现
中国文明作为世界史上唯一的连续未断裂的文明,一直以来以大一统的大国政治为常态,而分裂是暂时的、是非常态的;西方文明从古希腊开始就是以城邦小国政治为常态,罗马帝国是非常态,崩溃之后则再不可合,所以欧洲由中世纪的一个个公国、城市共和国等演变为近代欧洲一个个民族国家。
中国文明传统维系大一统国家,靠的是以儒家思想作为国家指导思想,法家在实际政治运作、道家在救儒家之弊等方面则与儒家形成补充与张力。维系大一统国家,还靠的是通过以儒家经典为考试内容而通过科举考试产生的儒家士大夫政治,士大夫以修身齐家治国平天下为己任,强调士大夫自身的内圣外王之道的德性。作为“治法”的士大夫政治制度,与作为“治人”的士大夫政治文化,二者缺一不可。士从士农工商的四民社会产生,尤其从最大多数的农民中产生,“耕读传家”成为传统中国人的理想,士具有当时世界上最为广泛的普遍代表性。
近代以前中世纪的西方是封建社会,掌握政治、军事、政治权力的国王、领主、骑士都是世袭的,文化则掌握在基督教教士身上,再下面则是农民、农奴,充满着阶级对立,到近代则演化出多等级会议。西方不存在中国代表全体四民社会的一元的、具有最大代表性以及整体性的士阶层。
面对高度组织起来的现代工业文明时代的西方侵略,一步步将中国变为半殖民地,一盘散沙的中国也必须高度组织起来,现代的政党组织应运产生,而现代政党又必须最终能适合于中国固有的大一统的大国政治,唯有大党方能领导大国。大是要能最大地普遍及于全体民众,是要最大地转化中国文明传统中“士”的广大代表性,同时能克服传统士大夫政治党争与纪律性不足等弊病。中国共产党正是满足了中国的这一内在历史需求,中国共产党人的初心正是领导大国的大党所需要的最具元初、大本大源性的出发点,即能“亨利贞”、能大能久之“元”。
“初心”在百年党史的具体历史中展开、显现,这就是习近平总书记强调“不忘历史,不忘初心”的深意所在。初心不是抽象、高悬、脱离历史而存在的,党史是涌动着历史精神,初心就是党史中生生不息的历史精神。
河南防汛救灾当中,党员干部冲锋在前(视频截图)
1. “初心”在百年党史中的具体显现:看到未来、看到历史大势的战略思维与政治的优先性
(1)看到未来、看到历史大势的政治远见,在本源上非出自于初心不可
初心不是一时,是要坚定、不动摇而始终持守的,有此不动摇之初心,才能在困难的时候看到光明、看到未来,才有把握历史大势的政治远见。毛泽东要求共产党员是“具有远见卓识的模范”,他在《在中国共产党第七次全国代表大会上的结论》中生动形象地阐明了没有预见就不叫领导,他说:
“什么叫做领导?领导和预见有什么关系?预见就是预先看到前途趋向。如果没有预见,叫不叫领导?我说不叫领导。……坐在指挥台上,只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西,那是平平常常的,也不能算领导。只有当着还没有出现大量的明显的东西的时候,当桅杆顶刚刚露出的时候,就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西,并能掌握住它,这才叫领导。人们通常看得见大东西,看不见小东西,但是有些大东西,也看不见。……陈独秀那个时期,农民要土地,这是一个大东西吧,土地问题是一个大量的普遍存在的东西吧,但是那时候也看不见。凡是政策上犯错误的,一定是大东西看不见。”
毛泽东深刻地揭示了所谓预见是要在刚露出一点头的时候,就能看到其未来的普遍意义,他说:“所谓预见,不是指某种东西已经大量地普遍地在世界上出现了,在眼前出现了,这时才预见;而常常是要求看得更远,就是说在地平线上刚冒出来一点的时候,刚露出一点头的时候,还是小量的不普遍的时候,就能看见,就能看到它的将来的普遍意义。”这就是《周易》所说“知几,其神乎”,即在大家都还没看到时,却独能把握事物变化先兆的预见性,也就是《周易》坤卦所说“履霜,坚冰至”。
真正地看到未来、看到历史大势的政治远见,在本源上非出自于初心不可。
毛泽东在偏远的井冈山山沟沟里看到了中国与世界的客观大势,深刻、全面分析中国半殖民地半封建社会的特点,确立中国革命所具有的反帝反封建的性质,同时分析革命政权存在所需要的主观条件,最终充满预见、充满自信地指出小片工农武装割据政权存在的可能以及最终夺取全国胜利的可能,这给当时很多处于失败、困难中的同志们带来了信心。
毛泽东的《中国的红色政权为什么能够存在?》、《井冈山的斗争》、《星星之火,可以燎原》回答了在山沟里是否可以有马克思主义的疑问。山沟里有马克思主义,山沟里的马克思主义是发展的、创造性的中国化马克思主义,是深刻地理解了中国大历史,是冷静分析了当时中国内外的种种政治、经济形势,揭示中国红色政权发生的独特原因及其存在和发展所需要的相当的主客观条件,从而令人信服革命高潮有快要到来的可能,这完全是建立在毛泽东一再强调的“知己知彼”、充分认识自己与对手的基础之上的。
毛泽东看到了中国长时段历史中深深潜藏的社会力量,那就是占当时中国最大多数的农民。明清以来存在的最大社会问题就是人口剧增、土地兼并带来的农民失去土地的问题;鸦片战争后中国被迫卷入到西方帝国主义主导的全球市场中,农民加剧失去土地,新老问题叠加,这也为中国革命准备了最大的社会力量。毛泽东具有大历史意识,所以最早地认识到中国革命一定要是农民革命、土地革命。中国这一场革命同时也必须是改变中国社会结构的社会革命,这才是最为彻底的革命,只有中国共产党领导的革命才具有革命的彻底性。
(2)战略思维是中国共产党在斗争中形成的优良传统
看到未来、看到历史大势,方能具备全局性的战略思维。战略思维也是中国共产党在斗争中形成的优良传统,毛泽东在1936年12月写下的《中国革命战争的战略问题》以及一年半后写下的《论持久战》被印成小册子后,成为鼓舞广大民众、指导中国革命、中国抗战的经典文本。
中国共产党的一代代领导人秉承了第一代领导人毛泽东看到未来、看到历史大势、统筹国内国际大势的战略思维的优良政治传统。邓小平作为毛泽东之后的第二代领导人,提出“要迅速地坚决地把工作重点转移到经济建设上来”,“一心一意搞建设”,对内改革,对外开放,才能在大力发展生产力中体现出社会主义的优越性,否则“社会主义怎么能战胜资本主义”,因此“我们把改革当做一种革命”,“改革是中国的第二次革命”。邓小平明确提出“我们搞的现代化,是中国式的现代化,我们建设的社会主义,是有中国特色的社会主义。我们主要是根据自己的实际情况和自己的条件,以自力更生为主”。习近平总书记在七一重要讲话中指出,中国共产党“创造了中国式现代化新道路”。
(3)看到数字文明时的未来:“过不了互联网这一关,就过不了长期执政这一关”
在改革开放三四十年后的新的历史阶段,习近平总书记提出中国特色社会主义进入新时代,中国共产党在新时代要领导人民进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。他早在2000年任福建省省长时,就敏锐捕捉到未来信息化、数字化的大趋势并作出了建设”数字福建“的部署,指出建设“数字福建”就是当今世界最重要的科技制高点之一。
党的十八大以来,习近平总书记看到未来、把握大势,作出建设数字中国的战略决策。就像当年毛泽东在井冈山看到中国革命的未来一样,习近平总书记在21年前的2000年就高瞻远瞩地看到了数字文明时代的未来。而这正是前面提到的毛泽东所说的预见,“所谓预见”,“不是指某种东西已经大量地普遍地在世界上出现了,在眼前出现了,这时才预见;而常常是要求看得更远,就是说在地平线上刚冒出来一点的时候,刚露出一点头的时候,还是小量的不普遍的时候,就能看见,就能看到它的将来的普遍意义。”由此,习近平总书记提醒全党同志“过不了互联网这一关,就过不了长期执政这一关”这句话就如千钧般重。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 小婷 
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