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文扬| 70年对话5000年(12):良渚至今5000年——从早期区域性国家到广土巨族现代国家
关键字: 上下五千年良渚考古良渚古城良渚文明新石器早期区域性国家【文/观察者网专栏作者 文扬】
(本文首发于“观察员”版块。在最后一页的注释部分,文扬老师根据“观察员”的问题进行了回复。)
良渚古城申遗成功,距今5300-4300年这一段持续长达1000年的早期国家历史,被世界正式承认为中华文明史的一部分。世界遗产委员会关于良渚古城给出的概要描述是:位于中国东南沿海长江三角洲的良渚古城遗址(约公元前3300-2300年)向人们展示了新石器时代晚期一个以稻作农业为支撑、具有统一信仰的早期区域性国家。该遗址由4个部分组成:瑶山遗址区、谷口高坝区、平原低坝区和城址区。通过大型土质建筑、城市规划、水利系统以及不同墓葬形式所体现的社会等级制度,这些遗址成为大型土质建筑、城市规划、水利系统以及不同墓葬形式所体现的社会等级制度的杰出范例。
良渚国家考古遗址公园(图片来源:IC photo)
很多人都注意到了“早期区域性国家”这个定论,但一星期时间过去,网络上并未看到更深入的讨论。
其实联合国教科文组织给出的这150多字的描述很不简单,其中包含了关于中华文明起源阶段的一组极为重要的信息。
第一是关于时间:“新石器时代晚期”这个时间概念,初看起来简单,其实这意味着:由良渚文化所代表的早期中华文明,毫无疑问地属于地质学全新世中期先后诞生于欧亚大陆和美洲大陆的几大原生文明之一;而5000年未曾中断的中华文明,则是同为新石器时代晚期诞生的所有第一代文明中唯一延续至今的文明。
第二是关于国家:“新石器时代晚期”这个时间概念与“早期区域性国家”这个国家概念联系在一起,极不简单,因为这足以让世界上大多数早期国家失去对比资格。人们需要意识到,即使同为诞生于“新石器时代晚期”的悠久文明,也极少有在距今5000年前后就形成为“早期区域性国家”的文明。这里的关键词是“区域性”,这个词意味着良渚代表着文明演化的更复杂、更高级的阶段,区别于绝大多数的“早期城市国家”。
第三是关于生产:“以稻作农业为支撑”这个生产概念与“早期区域性国家”这个国家概念联系在一起,也同样极不简单,因为这又让另外一批早期国家退出了对比。人们还需要意识到,“以稻作农业为支撑”意味着在良渚这个早期国家覆盖的整个区域内,人们都采用定居农耕的生产生活方式,区别于绝大多数长期处在狩猎-采集或渔猎-采集生产生活方式的早期国家。
航拍下的良渚遗址再现了新石器时代以稻作农业为经济支撑的早期区域性国家形态(图片来源:IC photo)
第四是关于城市:由“大型土质建筑、城市规划、水利系统以及不同墓葬形式所体现的社会等级制度”所代表的“早期城市文明”,指的是作为这个“早期区域性国家”核心区的良渚古城的城市部分;这同样极不简单,因为由中心都城加上四周广阔农地共同构成的区域性国家,正是定居农耕文明最典型的文明形态,也正是中华文明区别于其他文明最主要的特征之一。
所以说,良渚申遗成功的意义远不是表面看起来那么简单,其中揭示出来的有关中华文明的深层问题,是一个相较于很多人热衷讨论的地域问题、分期问题、人种问题等更为重要的问题。
一、定居与游居
在人类学和考古学意义上,定居SEDENTISM或SEDENTARINESS一词的定义,可以指一种状态,即“在一个地方长时间群体居住的生活方式”;也可指一个过程,即“从游居社会向永久留在一个地方的生活方式的转变过渡”。在英文里,相关概念有sedentary settlements, sedentarization, fixed habitat, sedentary lifestyle等。
与定居SEDENTISM相对的英文词是NOMAD. 这个词本来的定义是指所有“没有固定居住地的人群社团”,并不专指游牧社会,也指沿贸易路线游走的商队或过着流浪生活的吉普赛手艺人等,所以应该相对于汉语的“定居”翻译为“游居”。实际上,根据人类学和考古学的研究,原始人类社会最早的状态都是游居的,也就是通常所说的狩猎采集部落。从追随动植物变迁一起游居的狩猎采集生产生活方式,转变为永久留在一个地方从事农耕和养殖的生产生活方式,是一个很重大的转变,也是文明朝向复杂性增加方向的一个大的跨越。
关于这个跨越对于人类文明的重大意义已有大量研究,在此不再赘述。重要的是,游牧这种生产生活方式,实际上出现在定居农耕生产生活方式之后,是由于地理环境和气候等原因从后者分离出来的。因此游居并不等同于游牧,游牧社会只是诸多游居社会其中的一种,而且还是文明演化中相对于狩猎采集社会更为高级的一种。在英文中,与nomadic概念相关的有hunter-gatherers, pastoral nomads, tinker, trader nomads等,而游牧则专指沿着固定迁徙路线随季节往返于同一个区域内并且拥有固定畜群的游居社会。
狩猎采集的原始人生活假想图
关于游居社会,还需要说明两点:
第一、并非所有游居社会都可以转变为定居社会;由于从游居转为定居需要一系列外部和内部条件以及必需的资源,因此对于那些人口规模较小、所处自然环境较差的游居社会来说,很可能在相当长时间甚至永远都不能过渡到定居社会。
正如人类学和历史学所确认的,在人类文明史的大部分时间里,定居社会并不是人类社会的主流,游居社会的数量和总体人口规模在相当长时间内都大大超过定居社会;人类的大部分乃至绝大部分都转为定居、进入城市、成为国家的国民,是很晚近的变化。实际上,直到今天,世界上仍存在着不同形式的游居社会。
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- 责任编辑:戴苏越
- 最后更新: 2019-07-17 10:27:34
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