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朱萧发:英国为什么脱欧,中国人读读《论语》就能明白
关键字: 中国历史欧洲历史欧盟英国历史英国脱欧中英关系我们不妨从法律的角度来比较英国和欧洲大陆的文化。从这个层面上来说,欧盟仍然是极度理性主义者的试验项目,欧盟毫不动摇地坚持“四大自由”,即内部资本、人员、商品和服务流动的自由,这种坚持并非源于对每个国家不同需求的相对评估,而是基于抽象的、哲学化的原则。除此之外,法国和美国的宪法性文件都脱胎自启蒙运动传统,它们所主张的都是抽象概念,而不是传统实践。而在英国这边,大法官们曾经指出英国法律是完全不合逻辑的,这也正是它聪明之处。普通法的主体部分十分混杂,没有什么判例是“高屋建瓴”的,大多也不具有普适性,每个判决都只被限制在特定的范畴之内,先例永远不等于原则。而这样的法律构成了英国的宪法。
从这方面来看,英国和中国的政治文化就像失散多年的兄弟。有三种苦恼曾经困扰着法国的雅各宾派和苏维埃政权,造成了一系列人类最大的悲剧,但2500年前的孔子却早已看破这一切。首先,孔子不认可僵化的理论创造,认为那些强加严苛原则于自身的人比石头还不会变通。在《论语·子路》中,学生子贡想以人类行为的因果为“士”建立一套简单的评判公式,孔子训诫道:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”纵览马克思的《政治经济学批判大纲》我们可以发现,启蒙运动不外乎是把历史的复杂性缩减成简单公式。其次,孔子在《论语·先进》中教导我们,没有什么规则是不可变的,所谓“(善人)不践迹”。这与英国宪法灵活的特征有异曲同工之妙,托克维尔认为正因为有这样的宪法,英国才避免了出现法国那样的大革命。第三,孔子认为世上没有什么是不可质疑的,包括自己(吾与回言终日,不违,如愚。——《论语·为政》)。同样面对普世主义的侵袭,中国和英国的政治文化至少有以上三个共同点。
中英两国思想史有着惊人的相似之处,它们都拒绝教条化遵循抽象原则,而欧盟则对抽象原则无比痴迷。英国拒绝拥抱欧盟的联邦主义,因而被诟病为“活在过去”。这种说法倒是恰如其分。英国脱欧公投的不同寻常之处在于,它带给英国的不是加入某个政治工程的机会,而是退出的机会。结果就是英国宪法的时钟被拨回了《欧洲共同体法案》刚刚生效的1973年。实际上,英国“脱欧派”的一系列口头禅,比如“拿回我们的国家”、“主权沦丧”、“收回控制权”等,都指向这个时间点。想回到过去有什么错?历史是我们的个人身份和民族身份的根基,而决定这些身份认同则是我们的成见、偏见和希望,而不是某个毫无同情心、缺乏个性、被唤作“理性”的独裁者。如果欧盟有一天走向瓦解,那些“理性人”定会对一切横加指责——包括狭隘的英国、落后的南欧国家,以及落魄的难民——而不会注意到自身意识形态存在缺陷。他们已经成为了“理性”的奴隶。
鉴于中国和英国有着类似的历史观,中国应该留意英国如何对待自身的历史。虽然当下为英国脱欧进行任何辩护都是不明智的行为,而且中国历来不对外国内政高调表态,更何况欧盟是个远比英国更加庞大的市场,但也许未来终有一天,中国作为全球超重量级大国需要搁置短期实用主义,以长远的策略践行其价值观,对试图破坏多元传统和文化、试图建立单一性全球文明的势力说“不”。
在英国脱欧公投结果出炉后,曾有人问欧洲理事会主席唐纳德·图斯克是否能够想象一个英国仍然留在欧盟内部的未来。他耍了个职业官僚招牌式的小聪明,以披头士乐队主唱约翰·列侬的口吻回答了这个问题:“(欧盟)建立于一个看似不可实现的梦想之上,所以谁知道呢?你可能会说我在做梦,但我不是唯一的一个。”
在理解欧盟的政治哲学根基之后,不难发现图斯克的评论并不是拙劣的卖弄,更像是在无意间道破了玄机,暴露出他与列侬一致的目标(“想象如果世界没有国家……也没有宗教”——披头士《想象》)。与列侬一样,图斯克也希望世界“融为一体”,收敛至唯一的、严酷无情的道德体系之下,形成欧盟所谓的“越来越紧密的联盟”。这种无视历史的做法将破坏文化的完整性。欧洲当然应该直面并审视自身的历史,但无论如何也不应该忘记历史。今天的欧盟虽然看上去温良中立,但它继承的却是过去250年来欧洲大陆各种意图抹杀历史的残酷政权。这个故事最可悲的地方在于,除了就业、自由、主权和民主,英国被欧盟剥夺的清单里现在还得加上披头士。
(青年观察者张成译,观察者网杨晗轶校,翻页阅读英文原文)
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- 最后更新: 2018-06-12 10:38:59
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