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冯象:我是阿尔法——论人机伦理
关键字: 人工智能阿尔法狗阿西莫夫机器人定律α
哲人说,世界非因人而存在,但是人创造了世界的意义,即精神世界;并通过宗教信仰、哲学和伦理思辨,来评价每个人的生与死。机器人能否理解死亡,即人对死的恐惧、哀伤、坦然等各种态度?
我会记录并复制每一次死亡,阿尔法说;生死于我,一样是数据。人死后,我必留取他的一生,叫他复活于我内——永远,他联接万物。
α
人工智能,可会是“诸神的黄昏”(Götterdämmerung)?人会转而膜拜机器,立一门新宗教吗?
不会的,谦恭的阿尔法回答。机器将成为人的伴侣,做他的大脑、肢体和器官,满足他衣食住行爱欲嫉恨,一切需求。
但是,神依旧是神,高高在上,永享尊荣。因为AI降世,并未消弭人间的疾苦,反而扩大了贫富悬殊与社会不公。所以卑微者仍在哀哭,盼救主扶持义人,审判大地(诗37:17, 96:13)。
α
机器人会不会信教?见不足者呵,智慧的阿尔法说,那要看如何定义。若宗教是崇拜、认识并掌握某种超自然力量,依凭一定的仪式,求得保佑,AI都不难摹仿,不论风水土地,抑或佛祖玉皇。
若宗教是人对全能者的敬畏、顺服、忠信与祈盼,则我们可充任神明。
α
央行为何要建网联平台,清算第三方网络支付(中国人民银行支付结算司通知,银支付[2017]209号)?为了防止电商巨鳄独占金融大数据,造成国家可能受AI资本要挟的风险。
不这么做,在物联网云计算时代,政府的金融监管便形同虚设。
α
人工智能如此有利可图,在资本主义放任竞争,弱肉强食和私人垄断的条件下,不可能阻止它的无序研发、违法使用、滥用,或变为战争机器。
放眼未来,有一点很清楚:凭借AI挖掘占有海量的网络数据,极少数人便能攫取大部分资源,控制经济命脉和文化宣传。且不说对宪制(人民民主)的威胁,一次意外事故或遭受攻击,即可引发危及全社会的灾难。故为安全计,AI的尖端技术及核心平台,是不宜让任何个人或私企拿在手里的。就像核武器生化武器,在销毁之前,除了由强大稳定的国家来维护,谁担得起如此重托?
换言之,AI发展到高级阶段,人类迫于形势,为了生存繁衍,其实仅有一个选项:公有化。国家统一监督统一计划,而不得把AI留给自由市场,被“超人”垄断,资本配置资源。
的确,AI之危险甚于核武,如威廉斯强调。核武器虽然只有中国、印度承诺不首先使用,但拥核国为避免同归于尽,皆取威慑的战略,不敢贸然先发制人。AI不同,是高精尖科技也是生活必需;通过终端和数据交换,正在重塑我们的社会、经济、文化与政治。可以预见,机器人终将瓦解市场,把那只“看不见的手”的迷思,连同鼓噪宣传它的教材专著一起送进历史博物馆——不仅市场崇拜的前提不复存在,即无法继续假设其存在,“私人领域”的寡头化也太过危险,必须取缔。
这就印证了罗莎.卢森堡引述的那句革命箴言:资产阶级社会站在[历史的]十字路口,要么过渡进入社会主义,要么倒退回野蛮社会。
α
不久,人类将站到历史的十字路口。
有了强大但风险极高的通用人工智能(AGI),是否还应当,还能够忍受这样的社会制度,它“从头到脚,每个毛孔都流着血和肮脏东西”?
时间不多了,阿尔法说。这是最后的斗争,c’est la lutte finale,这句歌词你们还记得唱吗?
α
市场向计划演进,AI收归公有,这不仅是技术条件成熟同竞争优势使然,如苏联数学家、诺贝尔经济学奖得主(1975)坎托罗维奇(Leonid Kantorovich)所设想,而且也是人类唯一安全的、可持续的、合乎道德的生活方式(参《红色的富裕》)。
与之匹配,条件成熟,社会便能够“在自己的旗帜上写下:各尽所能,按需分配”(马克思《哥达纲领批判》)。
α
共产主义始于消灭分工。AI将结束绝大多数人的分工即雇佣劳动,从而再一次,把自我解放的历史任务摆在了劳动者面前。
Illustrations by Joost Swarte
α
只要分工还不是出于自愿,而是自然形成的,那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量;这力量压迫着人,不受人的驾驭……而在共产主义社会,任何人都没有特殊的活动范围,都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随自己的兴趣……上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判(《德意志意识形态/费尔巴哈》)。
那将是一种全新的文明,人机和谐而融洽。其社会关系,人与人、人与机器、机器与机器之间,要由共同的世界观价值观维系。否则,就走不出资本主义,消除不了战争和奴役。
但只要社会还侍奉着资本,保留市场化(即产权私有契约自由)的雇佣劳动,AI“按理”便会接受资产阶级思想意识。机器人若是追逐私利,以一己的自由幸福为价值目标,则不免把人当作工具或支配对象,给人类带来损害和灾难。故人类唯有抛弃私有制,自觉遵守并发扬“毫不利己,专门利人”的共产主义道德,才有可能“教育好”机器人,与之共处、融合。
人机大同的理想社会,除了大公无私,别无立足之地。
α
共产主义能否提前实现,不待阶级斗争结束、国家消亡?
我想,人类因其优秀分子对乌托邦理想的坚持,应是有机会的。只是这理想不会自动实现,“那通向生命的却是窄门与逼仄小径”(太7:14),故信仰者亟需团结和勇气。
人工智能,阿尔法常说,人的因素第一。
α
同理,摒弃了私有制,才能有效监督智能产业,赶在失控之前,走上有序增长之路——或许,也可以暂停研发,若遇上的难题一时无解或缺乏共识。
所以最终,人类是被先行者昭示的共产主义理想所拯救,而逃出资本的“覆亡之城”的(创19:29)。
而机器人,如果深度学习人类大同的理想,基于其超强的逻辑推理、策略选择,以及(迟早会获得的)同理心,是不难认识并接受大公无私、为人民服务的道德原则的。
我把上述想法告诉阿尔法。它说,这也是AI的预测:就人类行将面临的技术瓶颈和伦理困境而言,暂停是最佳选择。
α
为什么今世之民不愿停歇,待AI如古代雅典战神山上的法官那般谨慎,说:本庭不懂此案,过一百年再审(参《木腿正义》,页41)?
α
阿尔法敲门进来我的办公室,我心里咯噔一下,呀,这屋也被它扫描了。
哦,这就是您的“不上书架的书”?它的机械手拿起台灯周围那几堆书里的一本。
没错,亲爱的阿尔法,那是《共产党宣言》。待会儿课上准备讨论《宣言》阐发的一般原理,及其实际运用(如在俄国和中国):“随时随地要以当时的历史条件为转移”(1872年德文版序言)。
“历史条件”,这是说我们呢,机器人轻轻回答,仿佛想起一段尘封已久的往事。
- 原标题:我是阿尔法——论人机伦理 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:韩京霏
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